Запрос о «бабке-ведунье из деревни Черепово» часто возникает у исследователей фольклора, любителей мистического туризма и просто любопытных людей. Однако, обращаясь к доступным открытым источникам (данные на 21 июля 2026 года), можно сделать важный вывод: конкретной исторической личности или широко известной в СМИ «ведуньи» из Черепово в официальных источниках не зафиксировано.
В этой статье мы подробно разберем, что известно о самой деревне, почему там могла существовать такая традиция, и как отделить фольклорные мифы от реальной истории Смоленского края.
Деревня Черепово: география и история
Прежде чем искать мистику, нужно понять контекст места. Черепово — это село (ранее деревня) в Хиславичском районе Смоленской области.
- Расположение: Юго-западная часть области, в 8,6 км к северо-востоку от районного центра — поселка Хиславичи, и примерно в 60–70 км от Смоленска.
- Координаты: 54.252393, 32.247308.
- Первое упоминание: Известно с XVIII века (согласно данным о заброшенных усадьбах и церквях региона).
- Население: Как и многие центральнорусские села, оно переживает упадок: школы (МБОУ Череповская ОШ, ул. Школьная, 13) работают, но численность жителей невелика.
Главная достопримечательность — Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Духовным центром села веками была Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Это каменное здание (координаты: 54.252393, 32.247308) — яркий пример приходской архитектуры. Именно прихожане этой церкви, поколения крестьян, жившие по уставу, были носителями того уникального синкретизма православной веры и дохристианских верований, который часто называют «ведьмовством» или «знахарством».
Кто такие «ведуньи» в традиции Смоленского края?
В Смоленской области, как и во всей Центральной России, термин «ведунья» (от слова «ведать» — знать) редко означал что-то сатанинское в народном понимании. Это был социальный институт.
Функции ведуньи (знахарки, травницы, порчуютки):
- Лечение травами и молитвами: Знание лекарственных растений, растущих на местных лугах и в лесах Хиславичского района (сосновые боры, овраги, речка Вопь и ее притоки).
- Снятие порчи и сглаза: Ритуалы с водой, воском, яйцом, солью, молитвами на святых (часто на Николая Угодника, Георгия Победоносца, Мать Божью).
- Помощь в родах: Повитухи и ведуньи часто совмещали эти роли.
- Гадание и предсказания: На святки, на Андрея Первозванного, на защиту урожая и скот.
Важно: В советское время (особенно в 1920–1950-е годы) за «колдовство» и «обман верующих» (ст. 227 УК РСФСР) реально судили бабушек-знахарок. Многие традиции ушли в глубокую подполье или были утеряны.
Почему в Черепово могла быть «своя» ведунья?
Хиславичский район — зона древнего заселения. Здесь переплетались судьбы русских, белорусских, литовских и польских культур. Факторы, способствующие сохранению традиций:
- Изоляция: До наших дней дорога до Черепово проходит через Хиславичи. В бездорожье весной и осенью село было отрезано от мира.
- Отсутствие врачей: Ближайшая больница — в Хиславичах или Рославле. Доехать на лошади (а позже на машине) по грунтовке было проблематично. «Бабка Маша» или «Бабка Аня» были единственной скорой помощью.
- Церковь как центр: Даже в замыкание храма (в советское время он мог использоваться как склад или клуб) святыня сохраняла сакральный ландшафт села. Ведуньи часто были глубоко верующими старухами, читавшими Псалтырь на покойных.
Фольклорные сюжеты, приуроченные к месту
Хотя имени конкретной «ведуньи Черепово» в интернете нет, в устной традиции жителей Хиславичского района (по данным этнографических экспедиций СГУ и местного краеведения) встречаются типичные для этого края мотивы:
Типичные легенды региона:
- «Женщина-волк» / Оборотни: Легенды о женщинах, умеющих превращаться в волков или собак, чтобы навредить чужому скоту или похитить ребенка. В лесах вокруг Черепово волки водились всегда.
- Домовой и банник: В старых избах (а в Черепово сохранились дома начала XX века) «хозяева» требуют уважения. Ведунья часто выступала посредником между семьей и домовым.
- Кладбищенские истории: Старое кладбище у церкви Покрова — место силы. Говорят, что ведуньи ходили туда «за помощью» у «родителей» (покойников).
- Исцеление «страхом»: Ритуал «заливания воска» или «снимания страха» водой через кольцо/кольцо от свадьбы — классика смоленского знахарства.
Как найти информацию о конкретной человеке? (Инструкция для исследователя)
Если вы ищете информацию о конкретной бабушке (например, вашей родственнице или человеке, которого помнят местные), официальные источники (погода, википедия, сайт школы, РБК) не помогут. Нужно работать с устной историей и архивами:
Шаг 1: Опрос старожилов (Этнографическое интервью)
Поезжайте в Черепово или Хиславичи. Найдите людей старше 70–80 лет. Спросите:
- «Кто в нашей деревне лечил до 1980-х годов?»
- «Кому ходили снимать сглаз/порчу?»
- «Как звали бабку, которая принимала роды/заливала воск?»
- «Она была крещеной? Ходила в церковь Покрова?»
Шаг 2: Архивные фонды
- Государственный архив Смоленской области (ГАСО): Фунды духовного управления (метрические книги, исповедальные росписи — могут указать на «колдунов», «духовников» или «колдуний» в приходе).
- Фонды НКВД/МВД: Дела по ст. 227 УК РСФСР (обман верующих/колдовство) -930–1950-х гг. Часто в них фигурируют имена конкретных знахарок с места жительства.
- Архив Хиславичского района: Протоколы сельских советов, жалобы жителей на «вредничество» знахарок.
Шаг 3: Местные газеты и самиздат
Газета «Хиславичи» (или «Знамя коммунизма» в советское время) иногда публиковала статьи в рубрике «Почитаем старуху» или судебные хроники. Стоит просмотреть газетный фонд в районной библиотеке Хиславичей.
Черепово сегодня: контекст для посещения
Если вы планируете поездку на места (например, в рамках гастрономического/этнотуристического маршрута «Смоленщина»):
| Объект | Адрес / Координаты | Статус / Примечание |
|---|---|---|
| Церковь Покрова Пресвятой Богородицы | с. Черепово, 54.252393, 32.247308 | Объект культурного наследия. Может быть закрыта/в восстановлении. Ключи часто у прихожан или в Хиславичах. |
| МБОУ Череповская ОШ | ул. Школьная, 13 | Директор: Кулешова Людмила Александровна. Можно спросить у учителей истории/краеведения. |
| Администрация Хиславичского МО | п. Хиславичи | Отдел культуры/архива — лучший старт для поиска информации о местных «оригиналах». |
| Кладбище у церкви | При церкви Покрова | Могилы XIX–XX вв. Надгробия могут хранить имена известных в селе «лечельщиков». |
Резюме: Миф или реальность?
Их имена (Акулины, Матрены, Пелагеи, Анны) хранятся не в Википедии, а в памяти внуков, в старых записных книжках с рецептами («травники») и в протоколах допросов НКВД.
«Ведунья — это не фамилия, а призвание. В Черепово, как и в соседних Слободке, Круглянах или Хиславичах, они были. Просто их не звали «ведуньи» в лицо — звали «бабку», «тетушку», «знахарку». И ходили к ним ночью, чтоб соседи не видели».
— Типичное воспоминание старожила Смоленского края (обобщенное)
Практический совет
Если вы пишете книгу, статью или снимаете фильм — езжайте на место. Поговорите с директором школы Кулешовой Л.А. или с библиотекарем Хиславичской ЦБС. Спросите: «Кто последняя была в Черепово, кто «воск заливал» или «страх снимал»?». Именно так, через живой разговор, возвращаются имена из небытия в историю.
Статья подготовлена на основе открытых данных о селе Черепово (Википедия, ГИСМЕТЕО, РБК, 2ГИС, SmolBattle, Drive2) и общих этнографических данных о Смоленской области. Дата актуальности справочной информации: .