Вопрос о наличии в Вологодской области людей, владеющих искусством заговоров (традиционного вербального лечения), не теряет актуальности․ Для многих жителей региона и приезжих это не просто фольклорный интерес, а поиск альтернативы или дополнения официальной медицине․ Короткий ответ: да, традиция заговоров на Севере России, в т․ч․ в Вологодской области, исторически укоренилась глубоко и сохраняется до наших дней, однако найти настоящего практика сегодня — задача непростая и требующая осторожности․
Исторический контекст: Север как хранилище традиций
Вологодская область входит в состав Русского Севера — региона, который веками служил «хранилищем» древнерусской культуры, языка и быта․ Изоляция северных деревень, суровый климат и сильная общинная структура способствовали сохранению архаичных обрядовых практик, включая заговорную традицию․
- Этнографические данные: Еще в XIX–XX веках этнографы (в т․ч․ сотрудники Вологодского краеведческого музея и Пушкинского Дома) фиксировали сотни текстов заговоров, записанных в Вологодском, Тотемском, Великоустюгском, Вытегорском и других районах․
- Специфика северских заговоров: Они часто сочетают христианскую символику (обращения к Богу, Пресвятой Богородице, святым — Николаю Угоднику, Варваре, Параскеве Пятнице) с дохристианскими мотивами (обращения к стихиям, лесным духам, «бабушкам-повелительницам» болезней)․
- Уникальный фрагмент: В предоставленных интернет-источниках упоминается запись 2000 года (ГИА — вероятно, Гос․ институт искусства / фольклорный архив), где в поминальной молитве фигурирует «Вологодская Богородица» рядом с Варварой Мученицей․ Это подтверждает наличие локального, специфически вологодского пантеона в вербальной магии региона․
Чем лечили «бабушки-заговорщицы» на Вологодчине?
Репертуар северских знахарей был широк и покрывал почти все сферы быта․ Исходя из общих данных по Русскому Северу и фрагментов информации о соседних традициях (Муромский район Владимирской области, Брянщина, Алтай), можно выделить основные направления, актуальные для Вологодской области:
- Лечение соматических недугов: лихорадки (грудница, тиф), кожные заболевания (лишай, нарыв, чирей, ячмень/герпес, зоб), травмы (ушибы, раны, кровотечения, занозы), боли (зубная, в спине, хрипы/грыжи), желтуха, грыжа․
- Психосоматика и «нечистая сила»: испуг (страх), тоска, депрессия, храп (как признак нарушения дыхания), «порча», «сглаз», «коронова» (обезвоживание/слабость)․
- Женское и детское здоровье: помощь при родах, лечение детской икоты, колоковой болезни, детского испуга․
- Хозяйские заговоры: сохранение скота от моровы и злых людей, возврат украденного, защита дома от пожара и воров, удача в рыболовстве и охоте (важно для северных промыслов)․
Важно: Вологодские заговоры часто выполнялись на воду, соль, хлеб, шерсть, нитки, яйца, дрова (щепки), используя жесты (перекрещивание, сдувание, поглаживание больного места)․ Тексты заговоров хранились в рукописных тетрадях («книгах», «учебниках»), передаваемых по наследству (чаще всего по женской линии: бабучка — внучка, тетя — племянница)․
Портрет современной «бабульки-заговорщицы» в Вологодской области
Сегодня классический образ «бабушки из глухой деревни, лечащей всю округу», практически исчез․ Современная реальность такова:
Стареющие носители традиции
В отдаленных деревнях (например, в Вытегорском, Кирилловском, Вашкинском, Харовском районах) еще можно встретить пожилых женщин, знающих несколько заговоров «от ячменя», «от крови», «от испуга»․ Обычно они не считают себя «знахарями» или «ведьмами», а говорят: «Я просто молитву знаю», «Бабушка научила»․ Они лечат соседей, родственников, иногда приезжих, бесплатно или за символическую благодарность (продукты, деньги «на свечку»)․ Рекламы у них нет, о них знают по «сарафанному радио»․
«Нео-знахари» и эзотерики
В городах (Вологда, Череповец, Сокол) и пригородных поселках действуют люди, позиционирующие себя как наследники традиций․ Часто они:
- Прошли курсы «белой магии», «рунической магии», «славянского волхвования»․
- Используют тексты из интернета или книг (например, сборников Смирновой, Заболотной, Красной), адаптируя их․
- Работают официально (самозанятые, ИП), имеют страницы в соцсетях (ВК, Авито, Яндекс․Услуги), берут фиксированную плату․
- Могут сочетать заговоры с таро, реики, психологией, травотерапией․
Церковный аспект: молитва vs заговор
Это самый чувствительный момент․ Как указано в одном из источников (журнал «Фома»), Русская Православная Церковь относится к заговорам отрицательно, считая их формой магии, несовместимой с верой, даже если тексты заговоров цитируют Евангелие или обращаются к святым․
- Священники Вологодской епархии (как и во всей РПЦ) запрещают причащаться тем, кто заговаривает, и не благословляют ходить к «бабушкам-заговорщицам»․
- Однако в народной практике границы размыты: многие бабушки искренне верующие, идут в храм, но параллельно «снимают ячмень» или «заговаривают воду от страха», не видя противоречия․
- Существует феномен «церковных заговоров» — чтение канонов, акафистов, псалмов (например, Псалом 90) над водой/маслом с целью исцеления, что Церковь считает допустимым (елеосвящение), в отличие от магических формул․
Где и как их искать (и стоит ли)?
Если вы решитесь на поиск, действуйте с максимальной осторожностью:
Офлайн-каналы (самые надежные для поиска «традиционеров»):
- Сельские медицинские пункты (ФАПы) и аптеки: Медсестры и фельдшеры в глубинке часто знают: «Бабушка Маша на окраине снимает ячмень», «Бабушка Настя заговаривает воду от испуга у детей»․
- Местные библиотеки и Дома культуры: Библиотекари и руководители фольклорных ансамблей часто ведут записи носителей традиций․
- Пенсионеры-поселенцы: Люди, живущие в деревне постоянно, а не дачники;
- Этнографические экспедиции: Студенты фольклорных отделений (ВолГУ, МГУ, РГСУ) ездят на практику․ Их отчеты (доступны в библиотеках или на КиберЛенинке) содержат имена информантов (анонимизированные), но по контактам руководителей экспедиций иногда можно выйти на связь․
Онлайн-каналы (риск мошенничества высок):
- Группы ВКонтакте: «Вологода фольклор», «Русский Север: традиции», «Заговоры и молитвы Севера», местные паблики районов (например, «Тотемское слово», «Кирилловские известия»)․ Ищите посты с тегами #заговоры #Вологодскаяобласть #знахарь․
- Доски объявлений (Авито, Юла, Яндекс․Услуги): Рубрика «Эзотерика», «Альтернативная медицина»․ Красные флаги: гарантия 100% результата, лечение рака/ВИЧ/диабета «только заговорами», огромные цены, требование предоплаты на карту, отсутствие живого голоса/видео․
- Форумы (Woman․ru, Форумы по фольклору): Там иногда деляться контактами проверенных людей, но информация быстро устаревает․
Критерий безопасности: как не попасть к мошеннику или навредить себе
- Никаких диагнозов: Настоящая бабушка не ставит медицинские диагнозы («у вас рак», «у вас порча»)․ Она говорит: «Принеси воду, заговорю от боли в желудке», «Посмотрю на глаз, сниму испуг»․
- Не отменяет врачей: Фраза «Брось таблетки, заговор сильнее» — признак опасного дилетанта или сектанца․ Традиционное лечение всегда было дополнительным․
- Цена: Традиционно, «сколько не пожалеешь», «купи свечку», «принеси полкило конфет»․ Фиксированные цены «5000 руб․ за сеанс» — признак коммерческого эзотерика․
- Психологическое давление: Угрозы («если не придешь, будет хуже»), запугивание порчей, требование приносить фото/волосы/одежду близких без понятной причины — уходите сразу․
- Гигиена и ритуалы: Если ритуал подразумевает употребление сомнительных веществ (керосин, моча, неизвестные травы, алкоголь в больших дозах), контакт с кровью — это риск для здоровья․
Научное и музейное сохранение традиции
Если вам интересна именно культурная (слой), а не лечение, обратитесь к институтам, где хранятся подлинные тексты:
- Вологодский государственный музей-заповедник (Отделение фольклора/этнографии)․
- Вологодская областная универсальная научная библиотека им․ И․В․ Бабушкина (Отделение местоведения)․
- КиберЛенинка (cyberleninka․ru) — введите запросы: «заговоры Вологодская область», «вербальное лечение Русский Север», «фольклор Вологодчины»․ Там много диссертаций и статей с текстами заговоров, записанными в 1990–2010-х гг․
- Фонд Пушкинского Дома (ИРЛИ РАН) — крупнейший архив фольклора Северной России․
Бабульки, заговаривающие болезнь, в Вологодской области существуют․ Это живая, хоть и угасающая традиция Русского Севера․ Они живут в глубинке, не рекламируются, лечат «простые» вещи (ячмень, испуг, кровь, зубную боль, грыжу/хрип) и делают это часто бесплатно․
Однако найти их приезжему или городскому жителю крайне сложно без личных связей в конкретной деревне․ Городские предложения в 99% случаев — это коммерческая эзотерика, далекая от аутентичной северской традиции․
Главное правило: Если вы ищете помощь от недуга — сначала к врачу․ Заговор на Вологодчине всегда воспринимался как «помощь Божья через молитву/слово» при недугах, которые врачи не лечат (или лечат плохо), или как скорая помощь (кровь, испуг, ячмень) до приезда фельдшера․ Сочетайте разум, веру (если вы верующий) и официальную медицину, это самый надежный «заговор» на здоровье․
Статья подготовлена на основе общих этнографических данных о Русском Севере, информации из открытых интернет-источников (КиберЛенинка, форумы, СМИ) и фольклорных архивах․ Конкретные адреса и телефоны практикующих «бабушек» не публикуются в открытом доступе в целях их безопасности и соблюдения этики традиции․