Владимирская область — это регион с глубокими историческими корнями, где древние славянские традиции переплетаются с православной культурой. Феномен заговоров (наговоров, нашептываний) здесь не является архаичным рудиментом, а представляет собой живую, хотя и уходящую в подполье, практику. В данной статье мы рассмотрим, кто именно заговаривает на этой земле, от каких традиций они происходят и как выглядит эта практика сегодня.
Исторический контекст: от губернских записей к научным архивам
Первые системные свидетельства о «заговорщиках» во Владимирской губернии относятся к XIX — началу XX века. Этнографы и любители старины фиксировали тексты заговоров, понимая их как важный слой народной культуры.
- Официальные издания: В 1902 году в типографии губернского правления в Владимире была опубликована книга «Заговоры: (Наговоры, нашептывания, заклинания и пр.)» (49 стр.). Это один из редких случаев, когда «подпольные» тексты вошли в официальную печать, что говорит о высоком спросе и легализации данного фольклора в глазах местного населения.
- Архивные фонды: В архивах Института славяноведения РАН и ГПИБ (Государственной публичной исторической библиотеки) хранятся материалы, собранные в Юрьевском, Переславль-Залесском уездах (село Шельбово, деревня Погост) в 1850–1854 гг. Эти записи показывают, что заговаривали преимущественно крестьяне-старообрядцы и православные крестьяне, не разделявшие строго «церковное» и «бытовое» магическое.
- Научные публикации: В указателе «Восточнославянские заговоры» (2011) Владимирская область отмечается как регион, где широко представлены заговоры от притки (глазного урона), страха, лихоманки и зубной боли.
Муромский район: эпицентр заговорной традиции
Особое место в этнографической карте области занимает Муромский район. По данным полевых исследований начала 2000-х годов, именно здесь было зафиксировано значительное количество работающих заговорщиков и текстов заговоров.
Кто заговаривал в Муроме и окрестностях?
- Бабушки-заговорщицы (пожилые женщины). Традиционно роль заговорщицы выполняла женщина постменопаузального возраста, вышедшая за пределы репродуктивной функции, что в традиционном мышлении давало ей доступ к «чистой» силе слова.
- Наследственность по женской линии. Дар «наговорять» передавался от бабучки к внучке (или невестке) в строгую пятницу или в определенные церковные праздники. Без «передачи» заговор считался бессильным.
- Специализация. В Муромском районе выделялись:
- От притки/прыччи (глазного урона) — самая массовая практика;
- От страха и судорог (у детей);
- От зубной боли, гнойников, эрозипелы («розы»);
- Оберегающие заговоры на сенокос, жатву, плодородие скота и поля;
- Народные молитвы (спасительные) — синкретичные тексты, смешивающие канонические молитвы с апокрифическими и языческими мотивами.
Важно: В Муромской традиции заговорщица никогда не брала денег. Принималась «подарки» (еда, ткань, мелкие деньги, положенные незаметно), но прямое торговое отношение считалось грехом, лишающим дар силы.
Современный ландшафт: от «бабушки» к «магам» и гадалкам
С разпадом традиционного уклада жизни в конце XX, начале XXI века институт «деревенской бабушки-заговорщицы» практически исчерпал себя. На смену ему пришли новые акторы магического рынка.
Потомственные гадалки и маги (городская модель)
В интернет-пространстве (доски объявлений, соцсети, агрегаторы услуг типа Terdo, Яндекс.Услуг) активно рекламируются специалисты из города Владимира и области.
- Пример: «Потомственная гадалка Раиса Андреевна» (указывается Смоленск/Владимир), «Потомственная Гадалка. Помощь в любой ситуации. (Владимир, Владимирская область)».
- Портрет: Обычно женщины 40–60 лет, позиционирующие себя как наследницы семейных традиций (часто ссылаются на бабушек-черноморок или казачек).
- Услуги: Привороты, снятие порчи/притки, расклад на картах/рунах, чистка ауры, «сильная магия». В отличие от традиции, здесь фиксирована цена за консультацию и ритуал.
«Черноморы» и фольклорные энтузиасты
Существует подкультура людей, изучающих старинные заговоры по книгам (например, по изданию 1902 г., по архивам Е.Р. Романовой, по трудам Н.Н. Виноградова) и практикующих их на себе или близких. Они не рекламируются коммерчески, действуют в закрытых чатах и группах ВКонтакте/Telegram, посвященных «северной магии», «русской веде» или «староверию».
Священнослужители и монахи (официальная альтернатива)
Православная церковь категорически осуждает заговоры как грех волшебства и обращения к демонам. Однако в народной практике границы размыты:
- В Муромском районе записывались «спасительные молитвы», читаемые в напастях, которые структурно идентичны заговорам, но адресованы Богу, Богородице, святым (в т.ч. Георгию Владимирскому чудотворцу).
- Некоторые пожилые прихожане и монахи монастырей (Свято-Троицкий Сергиева лавры подворья, Муромские монастыри) могут давать благословение на чтение определенных канонов или акфистов «от болезней», что функционально заменяет заговор для верующего человека.
Специфика владимирских заговоров: лингвистический и ритуальный аспект
Анализ текстов (сборников 1902, 1909, 2023 гг.) выявляет уникальные черты владимирской традиции:
| Характеристика | Описание |
|---|---|
| Язык | Русский язык с диалектизмами (оканье, эканье в зависимости от уезда), обильное использование церковнославянских форм («Господи Иисусе Христе Сыне Божий», «Честный Крест») вперемежку с агрографическими формулами («Рублю, рублю…», «Ухну, ухну.;.»). |
| Адресат | Троица, Богородица, Св. Николай, Св. Георгий, Ангел Хранитель, но также, стихии (Вода, Огонь, Земля, Ветер), Солнце, Луна, «Честный Крест» как автономная сила. |
| Атрибутика | Вода (ключевая, проточная, «немецкая» — принесенная молчаливой девушкой), хлеб, соль, нить (красная, шерстяная), нож/ножницы, пепел, воск от церковных свечей, трава (иван-чай, полынь, вербена). |
| Время/Место | Рассвет, закат, полночь; четверг, пятница, среда. Место: печь (устье печи, портал в иной мир), порог, колодец, баня, перекресток, церковь (притвор). |
Правовые и этические риски сегодня
В современной России деятельность «магов» и «гадалок» регулируется косвенно:
- Статья 159 УК РФ (Мошенничество): Если услуга «снятия порчи» не оказана, а деньги взяты, это преступление. Судебная практика по таким делам во Владимирской области имеется.
- ФЗ-2300-1 «О защите прав потребителей»: Услуги эзотерического характера сложно оспорить, так как результат неосязаем, но договор оферты обязателен.
- Психологический аспект: Обращение к заговорщицам часто маскирует потребность в психотерапии, поддержке, снятии тревоги. Современные клинические психологи Владимира отмечают эффект «плацебо» и ритуализации страха.
На сегодняшний день во Владимирской области можно выделить три основных контура заговорной практики:
- Уходящая традиционная практика: Пожилые женщины в глубинке (Муромский, Юрьевский, Суздальский районы), знающие 1–3 заговора «от притки» или «от страха», переданные бабушкой. Они не называют себя ведьмами, считают это «молитвой по-простому» и помогают соседям бесплатно.
- Коммерческая эзотерика: Гадалки, маги, тарологи, нумерологи в Владимире, Коврове, Муроме, Гусь-Хрустальном. Работают через интернет, имеют прайс-листы, предлагают «привороты», «снятие корона», «открытие денежных каналов». Это бизнес, адаптированный под городской запрос.
- Неоконфессиональное неоязычество / Родноверие: Группы энтузиастов, реконструирующие «славянскую магию» по книгам (Романова, Виноградов, Заговоры 1902 г.). Практикуют «для себя» и «для своих», часто в рамках календарных праздников (Коляда, Купала).
Статья подготовлена на основе данных КиберЛенинки, архивов ИСл РАН, ГПИБ, Президентской библиотеки Б.Н. Ельцина, а также открытых интернет-источников (доски объявлений, соцсети) по состоянию на 2026 год.