Гжель — это не только центр керамического промысла, славившийся своими сине-белыми изделиями, но и древняя земля подмосковья, где веками жили люди, берегшие устои традиционной культуры․ В составе Гжельского кластера (исторически — Гжельская волость) сохранялись уникальные фольклорные традиции, включая заговоры и наговоры от болезней․ Данная статья посвящена обзору этого феномена в контексте местной истории и общерусских традиций исцеления, зафиксированных в этнографических источниках․
Историко-культурный контекст Гжельской земли
Гжель расположен на востоке Московской области, в бассейне реки Клязьмы․ Эти места давно были заселены славянскими племенами (вятичами, кривичами), а позже вошли в состав Московского княжества․ Изоляция лесных территорий, специфика ремесел (гончарное дело, изготовление игрушек, кирпичные заводы) способствовали сохранению архаичных верований․
- Синкретизм веры: Как и во всей Центральной России, в Гжели православное христианство переплеталось с дохристианскими представлениями о силе слова, травах, воде и огне․
- Роль знахарей и бабушек-заговорщиц: В каждой деревне Гжельской волости находились люди, владевшие «секретами» — заговорами от лихоманки, сглаза, грыжи, зубной боли и детских недугов․
- Передача традиции: Заговоры передавались по наследству (часто по женской линии: бабучка — внучке, тетя — племяннице) или «укрывались» (передавались чужим людям в определенные дни, например, на Страсти или Спасы)․
Общие правила проведения заговоров (По данным этнографии Подмосковья)
Согласно записям, сделанным в подмосковных деревнях (в т․ч․ работам А․ Соколовой, материалам Рунатеки и краеведческим музеям), процесс заговорения требовал строгого соблюдения канонов:
- Чистота тела и мысли: Заговоряющий должен был быть натощак, с мытыми руками, в чистом белье․
- Время и место: Большинство заговоров читались на растущей луне (для притяжания здоровья) или на убывающей (для избавления от болезни)․ Место — порог дома, печь, колодец, баня или перекресток․
- Предметы-носители: Вода (святой, родниковой, «молчаливой» — принесенной молча), хлеб, соль, нить, воск, яйцо, дрова с печи․
- Трикратность: Текст произносился три раза (иногда 9, 12 или 40 раз) без запинки, шепотом или громко, в зависимости от ритуала․
- Завершение: Обязательная формула: «Ключ, замок, язык․ Аминь․ Аминь․ Аминь» или «Слово мое крепко, как камень Алатырь»․
Основные виды заговоров, встречавшихся в Гжельском крае
Заговоры от лихоманки и тресни (горячки)
Лихоманка («тресавица», «горячка») воспринималась как злой дух или двенадцать сестер-лихоманок․ Заговоры направлялись на «ссылку» болезни прочь․
Пример текста (вариант, зафиксированный в Подмосковье):
«Выйду я на порог, на крыльцо, на улицу широкую․ Там сидят двенадцать сестер — лихоманок: Тресавица, Трясуха, Горячевица, Дрожавица․․․ Уйдите вы, сестры, от раба Божьего (имя) в темные леса, в бездорожные болота, где петух не поет, где корова не мычит, где солнце не светит․ Ключ, замок, язык․ Аминь»․
Заговоры от сглаза и испуга (страха)
Очень популярны были ритуалы «снимания» сглаза водой, воском или яйцом с последующим заговорением․
Заговор на воду от сглаза:
«Мою я не ковш, не стакан, а раба Божьего (имя) от чужого глаза, от злого слова, от зависти, от испуга, от переполоха․ Как эта вода течет и в море уходит, так и всякая беда от (имя) уйдет․ Аминь»․
Заговоры от грыжи и «колотоя» (болей в животе, судорог)
Специфические заговоры «на привязывание» грыжи или остановку боли․ Часто использовалась красная нить или пояс․
Фрагмент заговора от грыжи (по записям А․ Соколовой):
«Заговариваю я раба Божьего (имя) от грыжи, от колотья, от дерганья, от морганья․․․ Уйди, грыжа, в дубовый ствол, в камень подземный, в глубокую воду․ Да сдавит тебя Алатырь-камень, да зажмет тебя железный замок․ Слово мое — крепко, давно, вечно․ Аминь»․
Детские заговоры (от страха, икоты, колик, «семи недуг»)
Матери и бабушки в Гжели знали заговоры «на седьмой недуг» — универсальную защиту младенца․
- От икоты: «Икота, икота, уйди в лесок, там твоя мама кашу варит, тебя зовет․ Аминь»․
- От страха (испуга): Обливание воском в воду с заговором: «Страх уйдет, как воск в воде твердеет, так и душа ребенка успокоится»․
Заговоры при эпидемиях и «моровых» болезнях
В исторической памяти Гжеля сохранились легенды о «хождении по мору» (обходе деревни с иконами и чтением молитв/заговоров на ограждение от холеры, оспы, тифа)․ Тексты часто строились на обращении к небу, земле, ветрам:
«Ветра четыре, братья четыре! Улетите вы, нечистые силы, моровые язвы, в синее море, на камень Алатырь․ Дверь за вами запирайте, железным замком запирайте, ключ в море бросайте․ Аминь»․
Специфика Гжельской традиции: Ремесло и Заговор
Уникальность Гжели заключалась в связи гончарного ремесла с магией огня и глины․
Заговоры на глинах и печи
Гончары, закачивающие печи, знали заговоры на «успешный огонь» — чтобы горшки не трескались, а глина была пластичной․ Это можно рассматривать как заговор на «здоровье» дела и рук мастера․
- Заговор на глину: «Матушка Глина, дай силу, дай вязкость, не тресни в огне, не обмань мастера»․
- Заговор на руки мастера: Читался на воду, которой умывались руки перед работой: «Руки мои — не руки, а золотые клещи, хватают глинку, рождают красоту․ Болезни не знают, усталости не берут»․
Вода из Гжельских родников
В окрестностях Гжеля (реки Вожу, Клязьма, родники у храмов) вода считалась исцеляющей․ На неё читались сильные заговоры от глазных болезней, кожных высыпаний («рожи», «ячмень») и внутренних недугов․ Часто вода приносили «молча» (не разговаривая по дороге) на закате или на рассвете․
Известные источники и сборники, отражающие традицию региона
Хотя специализированной книги «Заговоры именно г․ Гжель» не существует, традиция этого региона вошла в крупные фольклорные корпуса:
- Антонина Соколова — «Заговоры, притягивающие здоровье / исцеление» (серия «Народная медицина»)․ Содержит тексты, записанные в Московской области, в т․ч․ в восточных районах (Богородский, Шатурский — историческая Гжельская волость)․
- «Исцеляющие заговоры и обряды на здоровье» (Изд․ Центрполиграф / Литагент)․ Сборник с правилами проведения, заговорами при эпидемиях, для рожениц, детей и стариков․
- Рунатека (Runateka․ru), электронная библиотека традиционной культуры, где приведены тексты заговоров «от колотья», «от трясовицы», «от черной немочи», зафиксированные в Центральной России․
- Краеведческие материалы Енисейского музея / Подмосковных архивов — содержат запись уникального заговора на новый месяц: «Что я вижу, прибавляй, а что у меня болит, убавляй․ Три раза плюнуть»․
Важное предупреждение: Культурология vs Медицина
Внимание! Данная статья имеет исключительно культурологический, исторический и фольклорный характер․
- Заговоры — это памятники устного народного творчества, отражающие мировоззрение наших предков․
- Они не являются методом лечения в современном медицинском понимании․
- При любых симптомах заболеваний (температура, боль, травмы, хронические патологии) необходимо обращаться к врачу;
- Использование заговоров как альтернативы доказательной медицине может нанести вред здоровью и жизни․
Традиция заговоров от болезней в Гжели, это живая страница истории подмосковской крестьянской культуры․ Она демонстрирует, как ремесленники и земледельцы, создававшие знаменитую сине-белую керамику, одновременно заботились о теле и духе с помощью сакрального слова․ Сегодня эти тексты ценны не как рецепты, а как памятники языка, верований и менталитета жителей Гжельской земли, хранимые в архивах фольклористов и памяти старших жителей деревень․
Материал подготовлен на основе общерусских фольклорных сборников (А․ Соколова, Рунатека, Центрполиграф) и краеведческих данных о Гжельском кластере Московской области․