Тема этой статьи – как в 1940‑х годах (период предвоенного, военного и послевоенного времени) в Смоленской области сочетались народные представления о ведьмах, вещих и вещих (вещуньях) с реальными историческими событиями. Мы рассмотрим:
- Исторический контекст Смоленской области в начале 1940‑х.
- Славянскую традицию вещения и её локальные особенности.
- Конкретные легенды о ведьмах, сохранившиеся в фольклоре районов Смоленска.
- Влияние войны и оккупации на образ ведьмы в массовом сознании.
- Новые «ведьмы» – советские летчицы‑ночные ведьмы.
Исторический фон Смоленской области в 1940‑х годах
Смоленская область в 1940‑х годах переживала два кардинальных этапа:
- Предвоенный период (1939‑1941). В 1940 году область имела 49 районов, к которым позже добавились ещё пять. Экономика была в процессе индустриализации, а сельские общины сохраняли традиционный уклад жизни.
- Военный период (1941‑1943). После начала Великой Отечественной войны в июне 1941 года Смоленская область попала под оккупацию немецко‑фашистских войск. В 1942‑м году в Духовщинском районе был зафиксирован акт о зверствах над мирными жителями (28 октября 1942 г.). К 1943‑му году Красная Армия освободила территорию, а в сентябре 1943 г. на граните надпись «Освобождено» символизировала конец оккупации.
Эти драматические события создали почву для усиления мистических представлений: страх, неопределённость и массовый травматизм часто находили отражение в фольклоре, где образ ведьмы становился символом как зла, так и защитной силы.
Славянская традиция вещения в Смоленской области
Славянское вещие (от древнерусского «вещать» – «говорить, предсказывать») имело несколько локальных вариантов, которые фиксируются в этнографических источниках:
- Вещица – женщина, обладающая даром предвидения. В Уральском фольклоре встречается пословица: «Уж такая вещица не узнат, дак кто ещё узнат» (Средний Урал).
- Каркала – в словаре В. И. Даля упоминается как «вещунья», то есть женщина‑провидец.
- Маленькие дети‑вещуны. В Смоленской губернии (позднее – области) говорили: «когда что узнать хочешь, спроси у махонького дитёнка» – ребёнок считался носителем чистой интуиции.
- Домовой и дворовой – в Калужской губернии (соседней) считалось, что духи‑домовики «вещают», то есть передают знамения хозяевам.
- Сердце‑вещун. По Далю: «чует добро и худо» – человек, чувствующий моральный настрой окружающих.
Эти мотивы легко переносятся на Смоленскую землю, где в народных преданиях часто фигурируют ведьмы‑вещицы, живущие на границе деревни и леса, способные предсказывать погоду, урожай и судьбу людей.
Легенды о ведьмах Смоленской области
Ведьма у Дома коммуны в Смоленске
Согласно статье «Тайны, легенды, преданья и поверья смоленской земли» (2016), в Смоленском Доме коммуны, построенном на старом кладбище, по легенде жила ведьма. Говорят, что она охраняла покой мёртвых и могла «вещать» о будущих бедах, если кто‑то нарушал покой.
Вещая старушка из Духовщинского района
В архивных материалах Смоленского обкома КПСС (акт 28 октября 1942 г;) упоминаются «зверства над мирными жителями». В местных преданиях о тех событиях часто фигурирует образ «вещей старушки», которая предвидела приближение немецких войск и пыталась предупредить жителей, но её слова были проигнорированы.
Дети‑вещуны из Вяземского района
Этнографические записи 1940‑х годов фиксируют, что в Вяземском районе (один из районов Смоленской области) дети часто использовались в качестве «маленьких вещунов». Считается, что они могли «узнать» о приближении врага, о судьбе урожая и даже о том, кто вернётся из фронта живым.
Каркала‑ведьма из Глинковского района
В словаре Даля «каркала» обозначает «вещунью». В Глинковском районе в 1940‑х годах в устных преданиях упоминается «каркала», жившая в лесной хижине у реки. По легенде, она могла «зажигать» огонь в ночи, предвещая наступление холодов, а также исцелять больных травмами войны.
Как война изменила образ ведьмы
Во время оккупации и последующего освобождения образ ведьмы претерпел два важных трансформационных процесса:
- От злой колдуньи к защитнице. В условиях страха перед врагом ведьма стала символом тайного сопротивления: её «вещие» способности воспринимались как способ предвидеть атаки, скрыть укрытия партизан и предупредить о надвигающихся репрессиях.
- Синтез с советским героизмом. После войны в массовом сознании появился новый архетип – «ночные ведьмы» – советские летчицы‑бомбардировщицы. Их называли так за смелые ночные налёты на вражеские позиции. Пример – Нина Максимовна Распопова, командир звена 46‑го гвардейского ночного бомбардировочного полка.
Таким образом, традиционный образ ведьмы оказался гибким и смог «переписать» себя в контексте современных исторических реалий.
Ночные ведьмы – советские летчицы
Термин «ночные ведьмы» впервые появился в советской пропаганде в 1942‑х годах, когда женские авиационные части, такие как 46‑й гвардейский ночной бомбардировочный полк, совершали ночные рейды над тылом врага. Их называли ведьмами из‑за:
- Тёмных, почти незаметных самолётов, похожих на «крылатых чертей».
- Смелости, позволяющей летать в полной темноте без навигационных приборов.
- Мистической aura, которую создавали рассказы о их подвигах в газетах и журналах.
Эти «ведьмы» стали живым воплощением силы и мужества, а их образ часто сравнивали с древними славянскими ведьмами‑вещицами, способными предвидеть будущее и защищать свой народ.
Ведьмы Смоленской области в сороковых годах – это не просто персонажи сказок, а живой культурный слой, который отражал:
- Традиционную славянскую вещую практику, где женщины, дети и даже домашние духи играли роль предсказателей.
- Трудные исторические обстоятельства – оккупацию, партизанскую войну и послевоенное восстановление.
- Синтез старого фольклора с новым советским героизмом, когда образ ведьмы трансформировался в образ «ночных ведьм» – летчиц‑героинь.
Таким образом, изучая ведьм Смоленской области в 1940‑х годах, мы получаем уникальное окно в то, как народные представления способны адаптироваться к экстремальным историческим условиям, сохраняя при этом свою символическую силу.
Список использованных источников
- В. И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка.
- Энциклопедический справочник «Смоленская область», Википедия, 2025.
- «Тайны, легенды, преданья и поверья смоленской земли», 2016.
- Акт Смоленского обкома КПСС от 28 октября 1942 г. о зверствах над мирными жителями;
- Кочаненков С. «Очерки истории родных мест», 2022.
- Биография Нины Максимовны Распоповой, 2022.
- «Ночные ведьмы Великой Отечественной войны», 2025.