Тема статьи – исследование традиций магии, колдовства и шаманизма у двух финно‑угорских народов России: чувашей и мордвы (мокша и эрзя). Мы рассмотрим исторические корни, характерные обряды, роль колдунов в обществе, а также современное состояние этих верований.
Краткая этнографическая справка
- Чуваши – народ, проживающий в Чувашской Республике и соседних регионах. По данным переписи 2010 г., их численность составляет около 1,2 млн человек.
- Мордва (мокша и эрзя) – финно‑угорский народ, численность которого в 2010 г. составляла около 13 тыс. человек (≈ 1,1 % населения Чувашской Республики). Основные территории проживания – Республика Мордовия, а также отдельные поселения в Чувашии.
Обе группы сохраняют богатое наследие доисламских и дохристианских верований, в которых центральное место занимают колдовство и шаманизм. Несмотря на широкое распространение православия, традиционные практики продолжают жить в народной памяти.
Географическое распределение этнотерриториальных групп чувашей
Исследователи выделяют несколько основных подгрупп:
- Бузулукская (восточная) группа;
- Заволжская группа;
- Закамская группа;
- Прибельская группа;
- Приволжская группа;
- Приикская группа.
Каждая из них имеет свои локальные варианты магических практик, но общие черты сохраняются.
Исторические корни колдовства у чувашей и мордвы
Древние верования
В дохристианский период финно‑угорские народы практиковали анимизм – веру в одушевлённость природы, духов‑покровителей (тоты, лешие, водяные). С приходом христианства (X‑XI вв.) эти верования не исчезли, а стали синкретическими: христианские святые часто заменяли древних богов, а обряды «пограничного» характера сохранялись в виде народных ритуалов.
Появление колдунов (чёрных и белых)
В фольклоре чувашей и мордвы различают два типа магов:
- Белый колдун (шаман, целитель) – человек, обладающий даром исцеления, предсказания будущего, защиты от злых духов.
- Чёрный колдун (злобный колдун, «заговорщик») – тот, кто использует магию во вред: накладывает порчу, «заговаривает» предметы, управляет погодой.
Эти категории фиксируются в работах Н. Т; Каменского («Современные остатки языческих обрядов и религиозных верований у чувашей», 1905) и в более поздних этнографических исследованиях 20‑х веков.
Основные магические практики и обряды
Порча и её диагностика
У мордвы существует особый способ определения порчи у ребёнка – «солёный лоб». По поверью, если у младенца на лбу образовался белый пятнистый налёт после того, как его «посолили» (ритуальный обряд), это свидетельствует о злой магии.
Симптомы «порченного» ребёнка:
- Частый плач и капризность;
- Слабый аппетит, вялость;
- Трудности с засыпанием и плохой сон.
Для снятия порчи используют обрядовые заговоры, травяные настои и «проклятие» (обратный заговор) от старейшин.
Колдовство над предметами
Мордва верит, что колдуны способны «заговорить» любой предмет. Наиболее известный пример – рогатка (ружьё). По поверью, если колдун «заговорит» ружьё, оно может отказываться стрелять, даже если в него заряжено патронов.
Подобные поверья встречаются и у чувашей: «заговорить» кузнечные инструменты, плуг, даже домовую печь. Для нейтрализации используют обряд «разглашения» – чтение специальных формул и поджигание травяного дымка.
Праздники, связанные с магией
В Чувашской Республике ежегодно в селе Напольное проводится мордовский праздник «Арта» (начиная с 1992 г.). По чувашским традициям «арка» – это длинношерстная овчина, символизирующая радость и блаженство.
Накануне «Арты» проходит детский фольклорный праздник «Чипайне» («Солнышко»), где дети участвуют в играх, связанных с обрядовыми песнями и танцами, направленными на отгон злых духов.
Шаманские практики
Шаман (в чувашском – «шур», в мордовском – «вешт») выступает посредником между миром людей и миром духов. Основные функции шамана:
- Исцеление болезней с помощью трав, обрядовых песнопений и «путешествий в астрал»;
- Пророчество и предсказание погоды;
- Защита общины от злых духов и колдунов.
Шаманские инструменты включают бубен, песню‑клятву и травяные курильницы. В ритуалах часто используется медовый дым, который считается «чистящим» от злых влияний.
Взаимодействие чувашской, мордовской и соседних культур
Этнографические исследования (см. работы Д; И. Кузнецовой, А. В. Смирнова) показывают, что магические традиции чувашей и мордвы находятся в постоянном диалоге с верованиями татар, русских и даже якутов. Общие черты включают:
- Тотемизм – почитание животных‑тотов (волк, медведь, лось);
- Фетишизм – вера в силу предметов (оружие, инструменты);
- Магия «белого» и «чёрного» шаманизма.
Эти элементы образуют синкретические системы, где христианские обряды переплетаются с древними магическими практиками.
Современное состояние колдовских верований
Религиозный сдвиг
Большинство чувашей и мордва сегодня исповедуют православие. Тем не менее, в отдалённых деревнях и среди старшего поколения сохраняются «домашние» практики:
- Обращение к «старой маме» (мать-земля) в виде молитв перед посевом;
- Проведение обрядов очищения в период Масленицы и Курбан‑байрама;
- Сохранение «старообрядческих» общин, где традиционные обряды передаются из уст в уста.
Возрождение интереса к традициям
В последние годы наблюдается рост интереса к «языческим» корням:
- Организуются фестивали «Этно‑фест», где демонстрируются шаманские танцы и песни.
- Появляются группы «неофолклор», которые изучают и восстанавливают забытые обряды.
- В академических кругах усиливается публикация материалов о «колдовстве у чувашей и мордвы», в т.ч. в международных журналах.
Проблемы и вызовы
Современное общество часто воспринимает колдовские практики как «суеверия», что приводит к стигматизации их носителей. Кроме того, юридические нормы РФ ограничивают публичные проявления «магии», если они считаются угрозой общественному порядку.
Колдовские традиции чувашей и мордвы – это живой пример того, как древние верования могут сосуществовать с современными религиозными и культурными практиками. Они отражают:
- Глубокую связь человека с природой и духами предков;
- Социальную роль колдунов как хранителей морального и физического здоровья общины;
- Способность культур адаптироваться, сохраняя уникальные элементы в условиях глобализации.
Исследование этих традиций помогает лучше понять не только историю финно‑угорских народов, но и общие механизмы формирования магических мировоззрений в человеческом обществе.
Список использованных источников
- Каменский, Н. Т. (1847‑1910). Современные остатки языческих обрядов и религиозных верований у чувашей. Казань: Университетская типография.
- Древний_даос. «Шаманизм и колдовство: библиография». Онлайн‑ресурс, 2024.
- Павлов, А. В. (2021). Этнографический обзор мордовских верований. Москва: Наука.
- Смирнова, Е. И. (2019). «Взаимопроникновение чувашских и мордовских фольклорных традиций». Журнал «Этнография России», № 4.
- Федеральная служба государственной статистики (2010). Перепись населения России.