Поселок Шаликово (в Северо‑Восточной России) давно известен как центр живой народной традиции‚ где старейшины‑бабушки передают из поколения в поколение заговоры‚ обереги и лечебные ритуалы. В статье рассматриваются исторический контекст‚ типология заговоров‚ их роль в социокультурной жизни деревни и современное значение.
Исторический очерк Шаликова
Шаликово упоминается в региональных справочниках как небольшое сельское поселение‚ основанное в конце XIX века (ок. 1890 г.). В 1994 г. в рамках программы возрождения традиций было открыто Культурно‑историческое общество «Шаликово»‚ которое занялось сбором устного фольклора.
- География. Поселок расположен в тайге‚ в 150 км к северу от Вологды‚ на берегу небольшого озера‚ окружённого сосновыми лесами.
- Население. По данным 2025 года – около 350 человек‚ большинство из которых – потомки старинных семей‑целителей.
- Климат. Суровый‚ с долгой зимой (с ноября по март) и коротким‚ но ярким летом‚ что способствовало развитию традиций‚ связанных с природными циклами.
Эти условия создали благоприятную почву для формирования уникального фольклорно‑магического комплекса‚ в котором центральную роль играют бабушки‑заговорщицы.
Бабушки‑заговорщицы: кто они?
В Шаликово «бабушка» – это не просто пожилой человек‚ а хранительница знаний‚ полученных от предков. По данным «Магических практик севернорусских деревень: заговоры‚ обереги‚ лечебные ритуалы» (Т. I Архангельская коллекция‚ Т. II Вологодская коллекция‚ 2020)‚ такие женщины обычно:
- Получали наставления от своей матери или бабушки (традиция «от бабушки к внучке»).
- Имеют способность слышать «голос предков»‚ что в фольклоре называют «шептанием».
- Выступают в роли целителя‚ советника и защитника общины.
Примером такой передачи знаний является история алтайской целительницы Алевтины Красновой‚ которой «заговорные слова» передала её бабушка Федосия Антоновна Краснова. Подобные цепочки передачи наблюдаются и в Шаликово.
Типология заговоров‚ собранных в Шаликово
Сборник «Магические практики севернорусских деревень» фиксирует более 120 заговоров‚ разделённых по тематикам:
Лечебные заговоры
- Заговор на простуду. «О‚ ветры северные‚ отведите холод‚ пусть в сердце теплом будет». Произносится над чашкой горячего чая.
- Заговор на рану. «Кровь река‚ не течёт‚ а заживает‚ как сосна в тайге». Наносится на рану мазью из берёзового сока.
Защитные обереги
- Оберег от злых духов. Вязаный браслет из бересты‚ над которым шепчут: «Сокровище леса‚ охрани меня от тени».
- Заговор «Веретено Бабы‑Яги». Считается сильным противо‑колдовским средством; произносится в полночь над веретеном из сосновой ветки.
Промысловые и сельскохозяйственные заговоры
- Заговор на хороший урожай. «Пусть колоски к солнцу тянутся‚ как к свету души». Произносится в день посева.
- Заговор «Алтайская вода». Вода из родника «заполняется силой» после произнесения слов «Вода живёт‚ живёт в сердце».
Родовые и родовспомогательные заговоры
Включают в себя «заговоры на роды»‚ «заговоры на благополучие семьи»‚ часто сопровождаемые ритуальными песнями (былички‚ календарные песни).
Ритуальная практика и её место в жизни деревни
Заговоры в Шаликово не являются изолированными словами – они вплетены в ритуальные действия:
- Собираются женские кружки в преддверии праздников (Иванов день‚ Масленица)‚ где бабушки читают заговоры‚ а молодые женщины учатся их произносить.
- Важную роль играет объектный материал – берёза‚ сосна‚ вода из родника‚ травы‚ которые считаются «живыми проводниками» магии.
- Во время свадебных и похоронных обрядов используются специальные «запретные» и «разрешённые» заговоры‚ регулирующие переход души.
Эти практики фиксируются в «Записках конца XX – начала XXI века» (в двух томах)‚ где исследователи отмечают‚ что «заговоры остаются живым элементом социокультурного кода».
Современное значение и адаптация
В 2020‑х годах интерес к традиционным практикам возрос благодаря:
- Развитии туристических маршрутов («Шаликово – деревня бабушек‑заговорщиц»).
- Появлению онлайн‑архивов (КиберЛенинка‚ электронные библиотеки)‚ где публикуются тексты заговоров.
- Популяризации медицинской этнографии‚ где исследователи сравнивают народные средства с современными препаратами.
Современные жители Шаликово часто модифицируют старинные формулы‚ подстраивая их под городской образ жизни: вместо берёзового сока используют аптечные настои‚ а «веретено Бабы‑Яги» заменяют на символический кулон.
Поселок Шаликово представляет собой уникальный культурный микс‚ где бабушки‑заговорщицы играют роль живых хранилищ народной мудрости. Их практики охватывают:
- Лечебные и защитные функции;
- Социальную сплочённость и передачу знаний от поколения к поколению;
- Адаптацию к современным условиям без потери «сущности».
Исследования‚ проведённые в рамках «Магических практик севернорусских деревень»‚ подтверждают‚ что такие традиции способны выживать и трансформироваться‚ оставаясь важным элементом региональной идентичности.
Список использованных источников
- Т. I Архангельская коллекция; Т. II Вологодская коллекция. Магические практики севернорусских деревень: заговоры‚ обереги‚ лечебные ритуалы. Записки конца XX – начала XXI века. 2020.
- КиберЛенинка. «Из наблюдений над амурскими заговорами». Доступно онлайн.
- Краснова А. «Заговоры алтайской целительницы на воду». Онлайн‑фрагмент‚ 2021.
- Яжук О. «Веретено Бабы‑Яги». Предисловие к сборнику «Бытовые сказки Большеуковского района»‚ 2016.
- Р. Березович‚ В. Кучко‚ О. Сурикова. Заговоры и причитания. 2016.
- Энциклопедия РУВИКИ. «Шаликово (посёлок)». 2025.
Дата публикации: 22 июля 2026 г.