Правый Малый Сернур

Правый Малый Сернур (марийское название, Кугу Илышъял), это небольшая, но уникальная по своему духу деревня в Сернурском районе Республики Марий Эл. Входя в состав Сердежского сельского поселения, этот населенный пункт является живым свидетелем сохранения марийской традиционной культуры, языка и веры. Несмотря на малую численность населения (на 2005 год — всего 15 человек в 6 хозяйствах), деревня играет важную роль в понимании этнографической карты региона, который по праву называют «центром марийского язычества».

Географическое положение и ландшафт

Деревня расположена в живописном месте, характерном для лесостепной зоны Поволжья. С северной стороны поселок огибает река Сердяжка, в которую впадает река Безымянка (или ЛуЭнер), берущая свое начало в центре районного центра — поселка Сернур. Данная речная система не только определила хозяйственную жизнь жителей веками, но и имеет сакральное значение в традиционном мировоззрении марийцев.

• Регион: Республика Марий Эл
• Район: Сернурский муниципальный округ
• Тип населенного пункта: Деревня
• GPS координаты: N 56°58’31.008″ E 49°12’52.992″
• Автомобильный код: 12
• Административный центр района: п.г.т. Сернур

Исторический экскурс: от основания к нашим дням

Основание и православный период

Годом основания считается 1749 год. По указу Казанской Духовной консистории с благословения епископа Казанского Луки, в деревне Макарово (марийское название — Макарля или Макар-Сола) началось строительство православной церкви. Она была освящена 28 декабря 1754 года во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Это событие зафиксировало деревню на карте как православный поселение, однако глубокие архаичные традиции не исчезли, а ушли в недра быта и семейных обрядов.

Сернур, «Иерусалим марийцев»

Ключевое событие для всего района и деревни Правый Малый Сернур произошло в 1828 году. Тогда прошло крупнейшее Всемарийское моление, после чего Сернур стал называть «Иерусалимом для всех марийцев». Это событие закрепило за районом статус главного духовного центра традиционной марийской религии (чимарий йӱла).

Сакральная география: Священные рощи (Кӱсото)

Сернурский район уникален концентрацией сакральных объектов. На его территории насчитывается 113 священных рощ (кӱсото), из которых 47 являются действующими. Они относятся к памятникам природы и находятся под охраной как природные, так и культурные объекты.

Для жителей Правого Малого Сернура эти рощи — не просто исторические места, а живые храмы под открытым небом. Именно здесь, среди вековых дубов и лип, проходят традиционные моления (сӱрем), приносящиеся за урожай, здоровье детей, благополучие рода и защиту от стихийных бедствий. Местные жители бережно хранят национальные религиозные традиции и до сих пор поклоняются богам и силам природы (Ош Кугу Юмо, Кugu Юмо, родовым и местным духам).

«Главное, чему учит Сернур — dont worry, be happy, которое местные жители понимают по своему: Спокойнее, торопиться некуда». — это наблюдение точно передает ритм жизни в этих местах, где время течет по законам природы и предков.

Целительная традиция: Знание трав, ритуалов и силы места

Тема целительницы (или целителя — на марийском карт / юртыш) в контексте Правого Малого Сернура неразрывно связана с традиционной марийской культурой. В предоставленных открытых источниках конкретное имя известной в широких кругах «деревенской бабушки-целительницы», живущей в данный момент в Правом Малом Сернуре, не упоминается. Это связано с закрытостью сакрального знания: в традиционном обществе целители не рекламируют свои услуги, их авторитет основывается на устной славе, личном опыте обращений и признании общины.

Тем не менее, можно с высокой долей достоверности описать профиль и методы целительства, которые исторически и современно присутствуют в этой деревне и районе:

Траволечение (Фитология) и «Аптека под ногами»

Леса и луга вокруг реки Сердяжки и Безымянки богаты лекарственным сырьем. Местные знатоки (часто женщины старшего возраста) собирают травы в определенные лунные фазы и в специальные дни (например, на Ивана Купалу / Семик), соблюдая ритуалы прошения у духа растения и места сбора. Лечат:

• Заболевания желудочно-кишечного тракта (полынь, тысячелистник, ромашка).
• Нервные расстройства, страхи, «сглаз» (валериана, пустырник, зверобой, иван-чай).
• Кожные болезни, раны (плаун, дуброва корка, сосновая смола).
• Женские заболевания (боровая матка, крапива, красная щетка — последняя привезена, но укоренилась в народной медицине).

Ритуальное целительство в Кӱсото (Священных рощах)

Это высшая форма помощи. Целительница может вести больного в рощу для проведения обряда очищения (шӧршын) или приношения (сӱрем). Используются:

• Священная вода из родников, вытекающих в рощах или у их подножия.
• Дым кадильного костра (дубовые ветви, трава) для окуривания пациента и его вещей.
• Обращения к предкам (кугу сорла) и духам-протекторам рода/места.

Работа с «страхом» и «сглазом» (Этнопсихология)

Одна из самых востребованных функций целительницы в марийской традиции — снятие «ужаса» (пӱкшӧ) и «сглаза» (шудо). Методы включают:

• Заговоры (мӱншӧ) над водой, яйцом, воском.
• Катать яйцо по телу больного с последующим разбором белка/желтка на предмет «грязи».
• Обливание водой через сень или через топор/нож (символы защиты).

Наследственность и обучение

Знание передается по женской линии (бабучка — внучка) или от учителя к ученику после длительного обучения и «испытаний» духами. В Правом Малом Сернуре, где «часть жителей придерживается марийской традиционной религии», цепочка передачи знаний, вероятнее всего, не прервалась.

Быт и архитектура: Сохранение аутентичности

По данным на 2005 год, в деревне находились дома деревянные, один — кирпичный. Традиционный марийский дом (пӧрт) с печью-обогревкой (тулыш), сенью (керемет) и хозяйственным двором формирует особую микрокосмику. Деревянная архитектура, высеченная орнаментами на навесах, ставчатых заборов и амбарах, является частью культурного кода, который целительницы учитывают при назначении лечения (например, «пропарить в собственной бане на дубовых вениках»).

Современное состояние и туристический потенциал

Сегодня деревня Правый Малый Сернур — это точка притяжения для:

1. Этнографов и фольклористов — запись песен, сказок, обрядовой лексики.
2. Путешественников-эзотериков, поселков — в поисках «силы места», контакта с сакральными рощами и традиционными практиками.
3. Изучающих марийский язык — погружение в языковую среду (название деревни Кугу Илышъял переводится как «Большая Илыш/Илышъял», что указывает на древнюю гидронимию).

Важно для посетителей: Приезжая в деревню или в священные рощи района, необходимо соблюдать этикет: не мусорить, не ломать ветки, не шуметь, просить разрешения у духа места (обычно ментально или через проводника) перед входом в кӱсото. Местные жители дружелюбны, но охраняют свою приватность и сакральные границы.

Как добраться

Деревня находится в Сернурском районе. Ближайший крупный транспортный узел — п.г.т. Сернур (население ~9,1 тыс. человек на 2019 г.), через который проходят автобусные маршруты из Йошкар-Олы и других городов Республики. Далее по местным дорогам (часто грунтовым) до Правого Малого Сернура. Навигация по GPS координатам (N 56;97528, E 49.21472) является наиболее надежным способом нахождения места.

Правый Малый Сернур (Кугу Илышъял) — это не просто точка на карте с 15 жителями. Это хранилище архаичной мудрости, где тесно переплетены православная история (церковь 1754 г.) и тысячелетняя языческая традиция. «Целительница» здесь — это не профессия, а социальная роль, исполняемая хранителями знаний, которые в тиши лесных хат и шорохе священных рощ продолжают лечить не только тела, но и души, поддерживая хрупкий баланс между человеком и природой. Поездка в эту деревню, это путешествие в корни марийской идентичности, где главное правило: «Спокойнее, торопиться некуда».

Материал подготовлен на основе открытых географических, исторических и этнографических данных (Wikipedia, картографические сервисы, региональные источники) по состоянию на 2026 год.