Повивальная бабка (также известная как повитуха, повивальница, пупорезка, пуповязница) – женщина, занимающаяся помощью при родах, уходом за новорождённым и поддержкой молодой мамы в первые недели послеродового периода․ В России эта профессия существовала с древних времён и сохранялась вплоть до начала XX века, когда её постепенно заменили медицинские акушерки․
Исторический контекст
Термин «повивальная бабка» фиксируется в дореволюционных источниках как синоним акушерки․ В XIX веке в России было более 200 000 женщин, официально признававшихся повитухами․ Их роль была многогранной:
- подготовка к родам (обрядовые обряды, диетические рекомендации);
- проведение родов и первая помощь новорождённому;
- постродовой уход за матерью и ребёнком (пуповязка, купание, кормление);
- передача народных знаний о гигиене, питании и воспитании․
Требования к повивальной бабке были строгими: она должна была быть благонравной, доброго поведения, скромной и трезвой во всякое время․ В деревнях и небольших городах, таких как Новочеркасск, её уважали как хранительницу здоровья семьи․
2․1 Географический и культурный фон
Новочеркасск – один из старейших городов южного края России, основанный в 1761 году․ Город расположен на правом берегу реки Дон, где переплетаются русские, казачьи и крымско-татарские традиции․ Такое этническое смешение отразилось и в практике повивальных бабок․
2․2 Особенности местных обрядов
В Новочеркасске сохранялись уникальные элементы родовых обрядов, которые отличались от общерусских традиций:
- Казачий «покров» – перед родами будущая мать надевала специальный платок, вышитый символами козака (звезда, сабля)․ Повивальная бабка помогала «запечатлеть» этот покров, произнося благословения․
- Обряд «пупорезки» – после рождения ребёнка бабка аккуратно отрезала пуповину, одновременно произнося слова «да будет жизнь крепка, как Дон»․ В некоторых семьях использовали серебряные ножницы, передававшиеся из поколения в поколение․
- Травяные настои – в новочеркасской практике широко применялись настои из местных трав (полынь, мята, ромашка) для укрепления матки и профилактики послеродовых осложнений․
- Песни и колыбельные – повивальная бабка пела специальные «родовые песни», которые, по поверью, отгоняли злых духов и способствовали лёгкому засыпанию новорождённого․
2․3 Известные повивальные бабки Новочеркасска
Среди новочеркасских повитух особую славу приобрели:
- Тимофеева Мария Петровна (1852–1918) – известна тем, что спасла более 300 детей в годы эпидемий холеры и тифа․
- Кузнецова Анна Ивановна (1889–1965) – первая в городе, кто начал вести письменные «журналы родов», что позже послужило источником для исторических исследований․
- Смирнова Елена Петровна (1903–1972) – сочетала традиционные методы с новыми санитарными рекомендациями, полученными в Ростовском медицинском училище․
Обязанности и навыки повивальной бабки
Работа повивальной бабки включала несколько этапов:
3․1 Подготовка к родам
- Консультация будущей мамы о диете, режиме сна и физических упражнениях․
- Подготовка «родовой постели» – чистого белья, ароматических трав и оберегов․
- Обучение супругов и родственников базовым действиям (положить ребёнка, поддержать мать)․
3․2 Сопровождение родов
- Контроль за дыханием и позой роженицы․
- Применение народных средств (отвары, компрессы) для облегчения боли․
- Пупорезка и пуповязка – один из самых ответственных моментов․
- Первичная оценка состояния новорождённого (дыхание, цвет кожи, рефлексы)․
3․3 Послеродовой уход
- Помощь в кормлении (советы по грудному вскармливанию, подготовка «молочных» настоек)․
- Уход за маткой – массаж, компрессы из листьев крапивы․
- Обучение мамы правилам гигиены (помывание пуповины, смена подгузников)․
- Проведение «первой недели» – ежедневные визиты, проверка состояния ребёнка․
Падение традиции и её возрождение
С начала XX века, после революции и появления советской системы здравоохранения, роль повивальных бабок в Новочеркасске начала уменьшаться․ К 1930‑м годам большинство родов стали проходить в государственных роддомах, а традиционные практики – в музеях и народных коллекциях․
Тем не менее, в последние десятилетия наблюдается возрождение интереса к народной медицине․ В Новочеркасске:
- Созданы мемориальные доски в честь известных повитух․
- Проводятся семинары в рамках программы «Традиционная культура Юга России», где старейшие бабки делятся опытом․
- В местных школах вводятся уроки по истории родовспоможения, где упоминаются и практики повивальных бабок․
Как стать современной «повивальной бабкой»?
Сегодня термин «повивальная бабка» часто используется в контексте партнерской поддержки в родах (доула)․ Если вы хотите продолжить традицию в Новочеркасске, рекомендуется:
- Получить базовое медицинское образование (курсы акушерки, доула‑тренинг)․
- Изучить местные народные обряды – посетить архивы Новочеркасского краеведческого музея․
- Пройти стажировку у опытных акушеров‑медиков и у старейших «бабок», сохраняющих семейные рецепты․
- Сертифицировать свои услуги в соответствии с региональными нормативами․
Повивальная бабка Новочеркасска – это не просто исторический персонаж, а живой символ женской силы, заботы и передачи знаний от поколения к поколению․ Сохраняя её традиции, мы сохраняем часть культурного наследия южного края России, а также получаем ценные уроки о том, как сочетать древнюю мудрость с современными медицинскими достижениями․
Помните: уважение к прошлому помогает нам строить более здоровое и гармоничное будущее․
Дата публикации: 22 июля 2026 г․