В среде практиков альтернативной медицины, биоэнерготерапии и различных духовных школ физические реакции организма целителя во время сеанса, такие как зевание, чихание, слезотечение, потливость, а также рыгание и рвота — считаются не симптомами болезни, а признаками интенсивной энергетической работы. Сеанс выглядит одинаково вне зависимости от школы: пациент сидит или лежит, а целитель водит над ним руками, иногда касаясь, иногда нет, и комментирует: «здесь холод», «здесь пустота», «энергия не идёт». Но что происходит с телом мастера в этот момент?
Энергетический парадигма: «Выведение чужого»
С точки зрения эзотерических учений (космоэнергетики, рейки, праническое исцеление, шаманизма), целитель выступает проводником или фильтром. В процессе работы он втягивает в себя патологическую, стагнавшую или «негативную» энергию пациента, чтобы трансмутировать (преобразовать) её или вывести наружу.
- Рыгание трактуется как выброс «газообразных» токсичных энергетических структур, застрявших в солнечном сплетении (манипуре) или грудной клетке. Считается, что это легкая форма очистки.
- Рвота рассматривается как глубокая, иногда экстренная очистка тонких тел (эфирного, астрального) от тяжелых, плотных энергетических «сгустков», червяков, программ порчи или тяжелых кармических нагрузок, снятых с клиента.
По мнению исследователей феноменов измененного сознания (например, Елены Карагодиной), эти ощущения по своему генезу и психопатологической структуре могут быть квалифицированы как расстройства восприятия, возникающие на фоне глубокой транса. Характерно, что нередко целителям нужно определенным образом настроиться, сосредоточиться на своих ощущениях, отрешиться от окружающего — то есть перейти в состояние измененного сознания, где физиологические рефлексы перепрограммируются психикой.
Физиологические и психосоматические механизмы
Если отложить в сторону метафизику, официальная медицина и психология предлагают свои объяснения этим явлениям:
Вегетативная буря и гипервентиляция
Во время сеанса целитель часто использует специальные дыхательные техники (глубокое, ритмичное дыхание «для накачки энергией» или «для выдувания грязи»). Это приводит к гипервентиляции легких, снижению парциального давления CO2 в крови (гипокапнии), что вызывает спазмы гладкой мускулатуры ЖКТ, тошноту и рвотные рефлексы. Рыгание здесь — следствие аэрофагии (проглатывания воздуха) при глубоких вдохах.
Вагальный рефлекс (Симптом вагуса)
Интенсивная концентрация, вход в транс, сильные эмоциональные переживания («сострадание» к боли клиента) стимулируют блуждающий нерв. Его перевозбуждение вызывает брадикардию, спазмы желудка, слюнотечение, тошноту и рвоту. После сеанса целитель, как правило, чувствует себя выжатым, как лимон — классический признак вагальной реакции и истощения адаптационных резервов.
Психосоматика «проглатывания» чужого
Психологически рвота — это архаичный защитный механизм отвержения: «Я не могу это переварить», «Это мне чуждо». Целители, берущие на себя 100% ответственности за результат клиента (что, по мнению некоторых мастеров, нарушает законы мироздания), испытывают колоссальный внутренний стресс. Организм реагирует на «нерваримую» информацию как на пищевой токсин.
Зевание и чихание как «братья-близнецы» рвоты
В предоставленной информации упоминается, что подписчики часто спрашивают: «Почему во время сеанса Целитель зевает? Что это значит? Плохо это или хорошо?». Зевание — это способ охлаждения мозга и сброса напряжения, часто сопровождающее вход в транс. Чихание интерпретируется как «аллергия на масла», «энергетический перегруз» или «дыхательные хитрости». Все эти рефлексы (зевание, чихание, кашель, рыгание, рвота) — это акты выброса/сброса избыточного напряжения из тела.
Исторический и культурный контекст
Гипнотическое воздействие и трансы помогают людям уже на протяжении более 3 тыс. лет. Жрецы Древнего Египта, целители Древней Греции, Рима, Индии и Востока, шаманы Сибири использовали измененные состояния сознания для лечения. В шаманизме рвота (часто индуцируемая энтеогенами или чисткой) считается обязательной стадией инициации и очищения перед работой со духами. Современные целители, работающие «на чистом поле» без веществ, проходят через похожие физиологические ворота спонтанно.
Важное предупреждение: В православной традиции подобные практики часто оцениваются категорично: «Это колдовство, направленное против воли Божьей и воли человеческой». С точки зрения церкви, обращение к целителям за здоровьем (от головной боли до онкологии, которую по заверениям некоторых мастеров можно растворить за несколько сеансов) несет духовную опасность.
Когда это норма работы, а когда — патология?
- Единичные эпизоды в начале практики или при работе с тяжелыми случаями (онкология, тяжелые психозы, «проклятия») — часто считаются «профессиональным риском» и признаком прохождения инициации.
- Системная рвота после каждого сеанса — признак того, что целитель не умеет заземляться, не знает техники защиты (ауры, кокона), не чистит себя после работы или нарушает этику (берет чужую карму/болезнь на себя).
- Сопутствующие симптомы: сильные головные боли, скачки давления, неврозы, депрессия — требуют обращения к врачу (неврологу, гастроэнтерологу, психиатру), а не только к старшему по школе.
Техники профилактики (по данным практиков)
Опыченные мастера рекомендуют:
- Заземление до, во время и после сеанса (визуализация корней, контакт с полом, еда, вода).
- Дыхательные упражнения для снятия гипервентиляции (дыхание в пакет, удлиненный выдох).
- Механическая очистка рук и лица холодной водой, прием душа (контрастного) сразу после работы.
- Отказ от ответственности за клиента: «Я даю инструмент, а исцеляется ты сам». Это снимает психоэмоциональную нагрузку, провоцирующую рвотный рефлекс.
- Работа в паре/группе для распределения нагрузки.
Рыгание и рвота у целителей — это полифакторный феномен. На стыке физиологии (вегетативные бури, гипервентиляция, вагальный рефлекс), психологии (стресс, эмпатия, взятие чужой ответственности) и эзотерики (очистка тонких тел, выведение энтропии) они формируют уникальный синдром «болезни целителя».
Понимание природы этих реакций позволяет мастеру не пугаться их («Плохо это или хорошо?»), а грамотно управлять своим состоянием, сохраняя здоровье и работоспособность на долгие годы. Главное, помнить, что пациенту объясняют, что разовой процедуры недостаточно, нужен курс чисток, но и целителю самому нужен свой «курс восстановления» после каждого тяжелого выхода.