Отношение мордвы (эрзя и мокша) к колдовству — это сложный, многогранный пласт традиционной культуры, уходящий корнями в глубокую древность. Это не просто «суеверия», а целая система мифологических представлений, регулирующая отношения человека с миром невидимых сил, природой и обществом. Самое главное помнить, что для традиционного мордовского мировоззрения грань между «священным» и «колдовским» часто была размыта: те же божества и духи могли проявлять себя как в добром, так и в злом начале в зависимости от поступков людей и правильности обрядов.
Исторический контекст: от язычества к христословию
Изучение данной темы неразрывно связано с именем М.Т. Маркелова — выдающегося исследователя дохристианских верований мордвы, ставшим жертвой сталинских репрессий в 1937 году (реабилитирован посмертно в 1959 г.). Его работы, написанные в целях формирования антирелигиозного мировоззрения, парадоксальным образом сохранили для нас уникальный материал о знахарстве, колдовстве, аграрном культе и культе предков.
Археологические и письменные источники (в частности, сообщения аль-Гарнати и Генриха Ливонского XII–XIII вв.) свидетельствуют о росте страха перед колдовством у предков мордвы в средневековье. Часто «охота на ведьм» и расправы над колдунами в Поволжье и Прибалтике были частью сложных социально-политических процессов централизации культа и взаимодействия с соседями — славянами, ливами и эстами.
Ключевые фигуры: знахарь, колдун и шайтан
В традиционном обществе чётко разделялись роли магических специалистов:
- Знахарь (варма) — носитель «белой» магии, целитель, использующий травы, заговоры и обряды для помощи людям. Это уважаемый член общины.
- Колдун / Ведьма (пас, куршка), носитель «черной» магии, способный наводить вред, порчу, сушить коров, вызывать болезни. Источником их силы считалось общение со злыми духами.
- Шайтан, в верованиях мордвы именно шайтан выступал основным носителем зла, антагонистом божеств и духов-покровителей.
По данным Н.С. Попова и других этнографов, важное место в верованиях занимало почитание предков (покштят бабай). Божества и духи предков могли наделать «немало бед и неприятностей, если вовремя не задобрить их» молениями и жертвоприношениями на предполагаемых местах их обитания.
Механика вреда: как мордва представляла колдовское воздействие
Мордовское колдовство славится своей специфической «техникой». По записям полевых исследований (в частности, материалам LiveJournal-сообществ и форумов, например, Magguru.org), мордва верила, что колдуны наводили порчу путём будто бы ничего не значащего прикосновения. Касание руки, взгляд, дуновение, подаренная вещь или даже след от ноги, всё это могло стать каналом для передачи негативной программы.
Также известны обряды «обезвреживания» колдунов и защиту от порчи: ношение амулетов, специальные заговоры на воду, нож, огонь, обряды очищения бани и жилища.
Календарные и аграрные обряды: магия в быту
Колдовские и магические элементы пронизывали весь жизненный цикл и календарный круг:
- Новый год (Раштья): Дохристианские предки раскладывали ритуальную пищу и молились языческим божествам о богатом урожае и здоровье.
- Молодежные сходки (в специально построенных/снятых домах): Помимо игр и плясок, здесь проводились магические обряды, часто носившие «фривольный» характер (гадания на суженого, обряды фертильности).
- Аграрные праздники: Жертвоприношения покровителям земледелия были обязательным условием благополучия общины.
- Вызов дождя: Сохранились обряды (например, в Чувашии среди эрзя), когда девушки поют обрядовые песни для вызова дождя — чистая симпатетическая магия.
Уникальность и закрытость традиции
Исследователи и практики единодушны: мордовское колдовство, одно из самых малоизученных колдовских ветвей. При этом оно характеризуется как одно из самых сильных. Причины закрытости кроются в:
- Глубокой конспирativности традиции (передача знаний только по инициации, часто по женской линии).
- Синкретизме: смешении дохристианских, православных и позже советских слоев культуры.
- Страхе перед преследованием (и церковью, и госвластью, и соседями).
Современное состояние: ренессанс или фольклор?
Сегодня в Республике Мордовия и областях компактного проживания (Пензенская, Нижегородская, Самарская, Ульяновская, Татарстан, Башкортостан) наблюдается интерес к корням. Работает Центр национальной культуры села Старая Теризморга, где туристы и местные жители могут «проникнуться и прочувствовать на себе уклад жизни мордвы».
Однако реальная магическая практика ушла в глубокую подполье. Современные «знаhari» часто совмещают роль травника, психолога и православного мольбенника. Колдовство как система вреда и защиты существует в бытовых страхах (страх «приглазеть», «сглазить», «повредить»), в обращениях к чарующим бабушкам за снятием порчи и в семейных легендах о «родовой силе».
Отношение мордвы к колдовскому — это зеркало их истории: истории выживания между молотом и наковальней внешних экспансий и внутренних кризисов. Это система безопасности, способ объяснить неудачи и болезни, и инструмент контроля социальных норм. Невероятно важно помнить: за внешней «суеверие» скрывается глубокая этическая и экологическая философия, где человек отвечает за свои мысли, слова и прикосновения, ибо мир наполнен невидимыми глазом, но чувствительными сердцем силами.
Статья подготовлена на основе материалов работ М.Т. Маркелова, Н.С. Попова, Е.Н. Мокшиной, Д.В. Пузанова, полевых записей и интернет-источников (Magguru.org, LiveJournal, Этноциклопедия, Википедия, ОТР); Дата актуализации: .