Важное уточнение: В запросе указано отчество «Степановна», однако во всех опубликованных источниках и на обложках книг фигурирует имя Наталья Ивановна Степанова. Далее в статье используется верное имя автора.
Наталья Ивановна Степанова — известная российская писательница, эзотерик и исследовательница народной магии, которую часто называют «сибирской целительницей» или «потомственной ведьмой». Ее книги пользуются стабильным спросом среди любителей практической магии, фольклора и традиционной русской культуры. Степанова позиционирует себя как хранительницу устных традиций, переданных по родовым линиям, и систематизаторку обширного пласта народных заговоров, оберегов и ритуалов.
Основная библиография: от «777» до «1001» заговора
На сегодняшний день (по данным на 2026 год) Наталья Степанова выпустила множество изданий, ставших настольными для многих практиков. Ключевые работы включают:
- «777 заговоров сибирской целительницы» — один из первых крупных сборников, собравший ритуалы на здоровье, любовь, удачу и защиту.
- «1001 заговор сибирской целительницы», расширенное издание, ставшее бестселлером в жанре эзотерики (доступно на платформах вроде Лабиринт, RoyalLib и др.).
- «800 новых заговоров сибирской целительницы» — продолжение серии с акцентом на более специфические жизненные ситуации.
- Серия «Заговоры сибирской целительницы» (выпуски 1, 12, 36 и др.) — периодические сборники, где автор отвечает на письма читателей и публикует «рабочие» рецепты.
- «Магия-3: магия на каждый день» — книга, охватывающая не только заговоры, но и гадания, обереги и бытовую магию.
Стиль изложения Степановой отличается простотой, отсутствием сложного церемониала и ориентацией на бытовые материалы (веревки, палки, печь, вода, соль), что делает ее магию доступной для «домашнего» использования.
Тема «рассорок» в творчестве Степановой: фольклорный контекст
В собрании сведений из интернета встречаются отсылки к заговорам «на рассорку» (разрыв отношений, ссоры между людьми). В частности, цитируется фрагмент из книги «800 новых заговоров»:
«А кто восхочет мои слова перебить, Промеж рабов (имена) ссору загасить, Тому я велю день икать, ночь не спать, И в заговорах слова забывать… Этот способ по силе и действию можно сравнить только лишь с рассоркой, сделанной на разрыв-траву».
Также упоминается «универсальный заговор для рассорки» (обсуждаемый на форумах еще с 2010 года) и ритуалы с использованием атрибутов: кривых палок, пеньковой веревки, булавок, ниточек, «волчьих ягод» (вероятно, волчьего ягода, растительный компонент).
Этнографическая природа «рассорок»
В традиционной русской культуре заговоры на рассорку (разлуку, ссору) относятся к категории порочной (черной) магии или «портчи». В отличие от «белых» заговоров (на здоровье, ураживание нечистой силы, удачу в деле), рассорки направлены на намеренное причинение вреда социальным связям других людей.
- Методы: Часто используются символические действия: переплетание узлов на веревке (символ запутанности отношений), закапывание предметов, чтение в печи (символ поглощения/уничтожения), использование «кривых» предметов (палок, корней) для деформации судеб.
- Компоненты: Веревка (пеньковая, вязанка), печь/огонь, вода, земля, личные вещи «жертвы», колючки (булавки, иголки), специфическая трава («разрыв-трава»).
- Цель: Разрушение брака, дружбы, делового союза, наведение вражды между родственниками (как в примере с сыном и матерью из выпуска №12).
Этический аспект и предупреждения
Критически важно: Публикация текстов заговоров на рассорку в книгах Степановой вызывает дискуссии в эзотерическом сообществе. Большинство серьезных практиков и следователей традиций (например, в рамках «Ведизма», руночарства или православной парадоксалии) единодушно предупреждают:
- Закон возврата (Карма/Воздаяние): Любое намеренное причинение вреда (разлука, ссора, болезнь) возвращается к инициатору во много большей мере. В народе есть поговорка: «Кто другому яму копает, сам в нее попадает».
- «Цена» заговора: В приведенном выше фрагменте прямо сказано: «Тому я велю день икать, ночь не спать, И в заговорах слова забывать». Это описание обратного удара (перекоса) для того, кто попытается перебить заговор или несправедливо применит его. Сама практика «рассорки» считается тяжелым грехом/преступлением против родовых связей.
- Психологический аспект: Желание разлучить людей часто исходит из зависти, обиды, эгоизма или безысходности. Работа с такими состояниями через магию усугубляет проблему практикующего, загоняя в цикл негатива.
- Защита: В тех же книгах Степановой приводятся сотни заговоров от порчи на рассорку, оберегов на семью, «чтобы сын мать не обижал» (без насилия над волей), на ураживание гнева. Это подтверждает, что в традиции существует защита от именно таких воздействий.
Альтернатива: «Белая» магия отношений в книгах Степановой
Если вы обратились к творчеству Натальи Ивановны с целью улучшить отношения в семье или личной жизни, обратите внимание на разделы, посвященные конструктивной магии:
- Заговоры на согласие и любовь (укрепление существующих связей).
- Ритуалы на ураживание гнева и смирение ярости (без нарушения воли).
- Обереги на сохранение семьи от чужого злого глаза и порчи.
- Заговоры чтобы «сын мать не обижал» — работа через молитву/заговор на исправление характера и возвращение уважения, а не через навязывание воли.
- Очистительные практики (ванны, чтение на воду, работа с печью) для снятия собственной негативности, провоцирующей конфликты.
Книги Натальи Ивановны Степановой, это ценная энциклопедия сибирского фольклора и вербальной магии. Они демонстрируют огромный пласт народных знаний о мире, человеке и невидимых влияниях. Однако раздел, касающийся «рассорок» и разлук, требует от читателя высокой ответственности и этической зрелости.
Помните: Магия — это работа с энергией и информацией. Направляя их на разрушение (рассорку), вы становитесь каналом для разрушительных токов, которые в первую очередь проходят через вас. Мудрость «сибирской целительницы» заключается не в умении навредить, а в умении защитить, исцелить и примирить.
Данная статья носит информационно-образовательный характер, основанна на открытых интернет-источниках и фольклорной традиции. Автор статьи не призывает к применению практик, направленных на причинение вреда другим людям, и не несет ответственности за последствия самостоятельных магических экспериментов.