В Тульской области, как и во многих других регионах России, сохранились древние народные способы лечения, в которых центральное место занимают заговоры — особые словесные формулы, произносимые с определённым ритмом и намерением․ Чаще всего их передают из поколения в поколение пожилые женщины, которых в просторечии называют «бабушки‑заговорщицы»․ В данной статье мы подробно рассмотрим историю, типы заговоров, их особенности в Тульской области и современное отношение к этим практикам․
Исторический контекст
Традиция заговоров уходит корнями в дохристианские верования славян, где слово считалось мощным инструментом воздействия на мир․ После принятия христианства многие языческие обряды были переосмыслены и вплетены в православную практику, но сохранили свою сущность: слово + вера = действие․
В Тульской губернии (ныне Тульская область) заговоры особенно активно использовались в сельской местности, где доступ к официальной медицине был ограничен․ Бабушки‑знахарки становились первыми «врачами» для своих соседей, леча простуды, кожные заболевания, желудочные расстройства и даже «сглаз»․
Основные источники знаний
- Устное передавание от матери к дочери, от бабушки к внучке;
- Записные книжки и тетради, где фиксировались тексты заговоров и рекомендации по их произношению;
- Местные фольклорные сборники (например, «Тульские народные заговоры», изданные в начале XX века)․
Классификация заговоров в Тульской области
Заговоры можно условно разделить по нескольким критериям: по цели воздействия, по объекту применения и по способу произношения․
По цели воздействия
- Лечебные – направлены на исцеление конкретного заболевания (простуда, боль в горле, кожные высыпания, желудочные расстройства)․
- Профилактические – направлены на защиту от болезней, сглаза, порчи․
- Обрядовые – используются в рамках календарных праздников (Крещение, Иванов день) для укрепления здоровья всего дома․
По объекту применения
- Заговоры над водой (питье, умывание);
- Заговоры над травой и растениями (настои, отвары);
- Заговоры над телом (прикосновения, поглаживания, накладывание рук);
- Заговоры над предметами быта (одежда, постельное бельё, посуда)․
По способу произношения
- Шёпотом – тихо, почти неслышно, считается, что сила слова усиливается при скрытности;
- Вполголоса – с чёткой артикуляцией, часто сопровождается крестным знамением;
- Нараспев – мелодичное повторение, напоминающее chant, используется в сложных случаях․
Примеры тульских заговоров
Ниже приведены несколько типичных заговоров, собранных у пожилых жителей Тульской области․ Обратите внимание на структуру: обращение к высшей силе, описание проблемы, приказ болезни уйти и завершающее благословение․
Заговор от простуды
«Водица‑водица, беги прочь,
Недуг‑хворобу забери в лес темный,
Где зверь не спит, где птица не поёт,
Там ты и останешься, а я — здорова․»Произносится три раза над стаканом тёплой воды, которую затем выпивают маленькими глотками․
Заговор от сглаза (на ребёнка)
«Мати‑сыра земля, прими злое око,
Отведи его в глубокий овраг,
Где солнце не светит, где ветер не воет,
Пусть ребёнок спит спокойно, а зло, навсегда уйдёт․»Читается над головой ребёнка, после чего на лоб кладут маленький кусочек соли․
Заговор от боли в суставах
«Огонь‑огонь, жги боль,
Ветром‑ветром унеси её в поле,
Где трава не растёт, где камень лежит,
Там боль и останется, а я — здорова․»Произносится над больным суставом, после чего к нему прикладывают тёплый компресс из полыни․
Ритуал выполнения заговора
Несмотря на разнообразие текстов, у тульских бабушек‑заговорщиц есть общие этапы проведения ритуала:
- Подготовка – очищение помещения (обмывание пола святой водой, окуривание полынью или можжевельником)․
- Настройка» – бабушка сосредотачивается, часто читает молитву «Отче наш» или «Богородице Дево, радуйся»․
- Произнесение заговора – соблюдение точного количества повторений (обычно 3, 7 или 9 раз)․
- Закрепление – действие, символизирующее «запирание» болезни (завязывание узелка на нити, перекладывание камня, запечатывание воском)․
- Благословение – финальная молитва или пожелание здоровья․
Важно, чтобы всё выполнялось с верой и искренним намерением помочь․ Скептицизм или сомнение, по мнению бабушек, ослабляют силу слова․
Современное отношение к заговорам в Тульской области
Сегодня в Тульской области coexist два подхода:
- Традиционный – в деревнях и небольших сёлах пожилые женщины продолжают практиковать заговоры, часто совмещая их с посещением врача и приёмом лекарств․
- Скептический/научный – молодое поколение и городские жители склонны рассматривать заговоры как культурное наследие, а не как метод лечения․
Тем не менее, интерес к фольклорной медицине растёт: ethnographers, folklorists и даже некоторые медики изучают заговоры как пример психотерапевтического эффекта веры и ритуала․ Некоторые исследования показывают, что ритуал, сопровождаемый верой, может снижать уровень стресса и улучшать самочувствие пациента, особенно при psychosomatic расстройствах․
Примеры современных инициатив
- Этнографические экспедиции Тульского государственного университета, фиксирующие аудиозаписи заговоров․
- Выставки в местных музеях («Народная медицина Тульского края»), где демонстрируются атрибуты заговоров (ткани, травы, свечи)․
- Рабочие встречи «Бабушки‑знахарки и современная медицина», где обсуждается интеграция традиционных практик в профилактическую работу․
Бабушки‑заговорщицы Тульской области представляют живую связь между древними славянскими верованиями и современной жизнью․ Их заговоры — это не просто набор слов, а сложная культурная практика, включающая веру, ритуал, знание о травах и психологическую поддержку․ Несмотря на развитие официальной медицины, эти традиции продолжают существовать, адаптируясь к новым условиям и находя своё место в культурном наследии региона․
Сохранение и изучение таких практик помогает лучше понять, как человек исторически справлялся с болезнью, какие ресурсы он использовал и как важную роль играла общинная поддержка в процессе исцеления․ Возможно, именно в этом сочетании веры, слова и дела кроется тайна их долговечности․