Кимры – небольшой город в Тверской области, где наряду с официальной медициной сохраняются народные способы исцеления, основанные на молитве, заговорах и работе с иконами. В данной статье рассмотрены исторические корни таких практик, конкретные примеры бабушек‑целительниц, их ритуалы, отношение Русской православной церкви и современное состояние вопроса;
Исторический контекст
С древних времён на территории Тверского края существовали традиции народного целительства. После принятия христианства многие языческие обряды были переосмыслены и «облачены» в христианскую символику: молитвы читались перед иконами, освящалась вода, использовались настои трав. В советские годы, когда официальная медицина была ограничена в сельской местности, такие практики получили новый импульс.
Бабушки‑целительницы в Кимрах: кто они и чем занимаются
- Бабушка Оля из Башкирии (упомянута в материале KP.RU) – лечит молитвами и плевками, заговаривает воду, после чего пациент пьёт её.
- Бабушка Валя (Новости Ульяновска) – читает по картам, просит привезти родную воду, использует её в ритуалах исцеления.
- Бабушка из Любашева – применяет травяные настои, молитву и «силу воды, несущей память о словах».
- Бабушка‑знахарка из Храма Вознесения Господня – достаёт из сундуков и шкафов старинные иконы, опускается на колени и молится за здоровье родных, а также оплакивает усопших.
Общим для всех этих практик является:
- Чтение конкретных молитв (чаще всего «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», а также молитв святым целителям – Пантелеимону, Николаю Чудотворцу).
- Заговор воды: вода считается проводником божественной силы, её «заговаривают» молитвой, иногда добавляют плевок или дыхание целительницы.
- Работа с иконами: верующие кладут ладони на образ, просят заступничества.
- Снятие порчи и сглаза: через чтение специальных заговоров, окропление святой водой, иногда – использование травяных настоев.
Церковное отношение к молитвенному лечению
Православная церковь неоднозначно оценивает деятельность бабушек‑знахарок. В статье журнала «Фома» (2017 г.) прямо сказано:
«Знахарки, целители, экстрасенсы – это все слуги дьявола. Повторюсь: Церковь отрицательно относится к бабкам, знахаркам, бабушкам, лечащим молитвами, т.к они лечат при помощи дьявола, а молитвы, иконы и т.д у них для маскировки, чтобы обмануть людей, особенно православных.»
Тем не менее, многие священники признают, что искренняя молитва, вознесённая с верой и смирением, может стать источником Благодати. В некоторых приходах Кимр (например, в Спасо‑Преображенском соборе и Храме Вознесения Господня) практикуются совместные молитвы за больных, где верующие просят исцеления через святых угодников.
Современное положение и общественное мнение
В интернет‑пространстве встречаются как восторженные отзывы о помощи бабушек‑целительниц, так и скептические комментарии, называющие такие практики «лохотроном». Примером является пост в VK от пользователя «Некто‑Никто‑Из», где автор предупреждает о возможной трате времени и денег.
Тем не менее, спрос на такие услуги сохраняется, особенно среди пожилых жителей и тех, кто не находит помощи в официальной медицине. Некоторые целительницы ведут приём по записи, принимают дары (продукты, деньги, ткани) и ведут небольшие «домашние» кабинеты, где сочетают молитву, травяные настои и работу с водой.
Лечение молитвами в Кимрах представляет собой живую синтез народной традиции и православной religiosity. Несмотря на критику со стороны официальной церкви, такие практики продолжают существовать, удовлетворяя духовные и физические потребности части населения. Для тех, кто рассматривает обращение к бабушкам‑целительницам, важно помнить о необходимости критического осмысления, консультации с врачом при серьёзных заболеваниях и уважении к личным убеждениям.
Статья подготовлена на основе открытых источников из интернета (данные на ).