Кировская область, исторически носящая название Вятской губернии, издревле славится своими глубокими народными традициями․ Одной из самых интересных и таинственных сторон местной культуры является народная медицина и целительство․ Несмотря на развитие официальной науки, интерес к знахарям, травникам и провидцам не угасает и в наши дни․
Исторические корни: целители Вятской губернии
До введения в Вятской губернии земского самоуправления население края практически не знало квалифицированной медицинской помощи․ В редких случаях была доступна лишь фельдшерская помощь да оспопрививание․ Именно поэтому народный целитель являлся практически единственным врачевателем на селе, а зачастую и в городах․
Даже с появлением земско-медицинской службы вятчане не отказались от помощи знахарей․ Периодическая печать на рубеже XIX–XX веков отмечала, что «знахарей много и знахарство в большом ходу»․ Обращение к народному целителю было легко объяснимо: если болезнь возникала от сглаза, порчи, наговора или вмешательства нечистой силы, то и лечение должно было быть соответствующим — магическим и травяным․
Многообразие специализаций знахарей
Народные целители редко были универсалами․ Чаще они дифференцировались по специальностям․ В одном только селе Лопья Уржумского уезда в XIX веке наблюдалось четкое разделение труда:
- Шептуны, лечили заговорами (кто-то заговаривал зубы, другой — головную боль, третий — кровь)․
- Костоправы — вправляли вывихи и лечили переломы, накладывая шины из луба и бересты․
- Рудометы — занимались кровопусканиями, вскрывая вены или извлекая «дурную кровь» с помощью специальных коровьих или козьих рогов․
- Правильщики — люди, которые «правили пуп»․ Считалось, что от физического перенапряжения (надсады) пупок «сходит с места», что влечет болезнь․ Его возвращали на место с помощью горшка или специальных манипуляций․
- Умывальщицы и травницы — снимали «бабьи болести» корешками и наговорами․
Отношение к целителям и колдунам
Целители пользовались в крае огромным почетом и уважением․ Без них не обходилось ни одно важное событие: роды, крестины, свадьба, похороны․ Однако их также и побаивались․ Особенно это касалось «еретиков» (колдунов) и «формазонов» (чернокнижников)․
Среди знахарей-колдунов выделяли:
- Убежденных — тех, кто осознанно вступил на этот путь, отрекся от религии и, по легендам, пролез через пасть огромной жабы и диких зверей, чтобы получить дар колдовства․
- Невольных — тех, кого народ «произвел» в колдуны против их воли (например, человека, гуляющего в сумерках и разговаривающего с самим собой)․
- Случайных — людей с бросающимися в глаза особенностями (кривой глаз, рыжие волосы, клоки седых волос)․
Тайны траволечения и поиск папоротника
Обучение народному целительству было нелегким и начиналось в 9–10 лет, а заканчивалось к 18–20 годам․ Ученики заучивали сложные заговоры, которые нельзя было искажать, и изучали травы․ Вятские знахари считали, что каждая травка имеет свою силу, и то, что полезно женатому мужчине, может не подойти вдовцу или девице․
Особое внимание уделялось времени сбора трав․ Наибольшую целебную силу имели растения, сорванные в ночь на Ивана Купалу․ В эту ночь искали цветущий папоротник․ Искающий должен был обвести вокруг себя круг железным предметом, лечь на спину и считать звезды, отбиваясь от нечистой силы, которая являлась в образе зверей․ В самую полночь папоротник, по поверьям, ронял три серебряных цветка — именно они обладали невероятной магической силой․
Современность: «Новая Ванга» из Кирово-Чепецка
Традиции народного целительства не прервались и в современности․ Жители Кировской области и других регионов России по-прежнему ищут помощи у людей с необычным даром․
Одним из самых ярких примеров в последние годы стала слепая целительница Валентина Короткова, проживающая в обычной пятиэтажке в городе Кирово-Чепецк (в 45 км от Кирова)․ Местные жители и приезжие называют ее «новой Вангой»․
Валентина Петровна, будучи абсолютно слепой, внутренним взором видит то, что скрыто от других․ Она предсказывает будущее и занимается лечением в тех случаях, когда официальная медицина оказывается бессильной․ Слух о ее даре вышел далеко за пределы региона․ Известность пришла к ней в 2014 году, когда программа НТВ показала сюжет о том, как за помощью к целительнице приехала знаменитая актриса Наталья Седых (Настенька из сказки «Морозко» и бывая балерина Большого театра)․ Актриса страшится одиночества и приехала к Валентине Коротковой, чтобы узнать, что ждет ее в будущем․
Психологический аспект целительства
Почему народные целители в Кировской области до сих пор популярны? Историки и этнографы отмечают важный психологический фактор․ Взаимопонимания между вятчанином и знахарем всегда было больше, чем с официальным врачом․ Больной мог «отвести душу», поговорить о своих страхах, выслушать истории чудесных выздоровлений и получить знакомые отвары трав вместо «безвкусных таблеток»․
Вера в целителя оказывала мощное терапевтическое воздействие․ При функциональных расстройствах, вызванных стрессом и страхами, пациенты нередко выздоравливали просто от общения с человеком, который вселял в них уверенность в исцелении․ Эта особенность человеческой психики работает и сегодня, обеспечивая поток людей к таким людям, как Валентина Короткова․
Целители в Кировской области — это уникальное явление, в котором тесно переплелись древние языческие верования, христианские молитвы, знания о лекарственных травах и простое человеческое сочувствие․ От суровых костоправов и рудометов Вятской губернии XIX века до современных провидцев — эти люди всегда занимали особое место в жизни общества, оставаясь последней надеждой для тех, кому не смогла помочь официальная медицина․