Вопрос о «мордовской колдовской силе» давно оброс легендами, страхами и стереотипами. В народе и литературе мордву (эрзян и мокшан) часто изображали народом, обладающим особыми, тайными знаниями — способным и навредить (навести порчу, сглаз), и исцелить (снять порчу, заговаривать от болезней). Но где заканчивается фольклор и начинается историческая и этнографическая правда? Давайте разберемся, опираясь на исторические источники и данные этнографии.
Исторические корни: от язычества к «двойной вере»
Традиционная культура мордвы веками формировалась в тесном контакте с природой. Как отмечают исследователи, именно так возникали религиозно-магические церемонии, обряды, моляны, заговоры и заклинания (на эрзянском, орожеямот, на мокшанском — ворожиямот). В традиционном обществе за этими практиками стояли специальные люди — соды-цят (эрз.) / содай ломатть (мокш.) — знахари, колдуны, маги, которые, по верованиям людей, могли узнавать волю богов.
С приходом христианства древние верования не исчезли, а ушли в подполье, сформировав феномен «двойной веры». Церковь боролась с «чарами» и «заговорами», а народ продолжал обращаться к знахарям за помощью при телесных и душевных болезнях.
Кто такие «колдуны» и «знахари»? Разделение сфер
В традиционном представлении мордвы (как и у славян) существовало четкое, хоть и не всегда осознаваемое, разделение на вредящую магию (колдовство) и целительную магию (знахарство).
- Колдуны (вредящие): Им приписывали способность наводить порчу путём будто бы ничего не значащего прикосновения, «насылать лихо по ветру», делать «порчу на след» и производить «вынимание следа».
- Знахари/Знахарки (целители): Это уважаемые члены общины. Мордовские знахарки, проживающие в разных регионах России, стараются оказать помощь человеку… при телесных и душевных болезнях с помощью заговоров, обащаясь к божествам-покровителям, природным явлениям и используя средства биологического и минерального происхождения.
Таким образом, утверждение «мордва колдует» — это сильное упрощение. Более точно сказать: в мордовской культуре существовала сложная система магических практик, где заговоры (орожеямот) были главным инструментом как защиты, так и (по верованиям) нападения.
Документальные свидетельства: от царских указов до фольклора
Присяга Бориса Годунова (XVI–XVII вв.)
Один из самых ранних и авторитетных письменных источников, фиксирующих представления о видах колдовства на Руси (включая территории, населенные мордвой), — это присяга царя Бориса Годунова. Он клялся не допускать к себе чародеев и предусматривал главные виды колдовства:
- Насылание лиха по ветру.
- Порчу на след.
- Вынимание следа.
Эти категории полностью коррелируют с тем, что впоследствии фиксировали этнографы в мордовских деревнях.
Эпический памятник «Масторава»
В 1994 году была создана «Масторава» — произведение на основе древних эрзянских и мокшанских мифов и легенд, литературный труд мирового значения. Через систематизацию мифологического материала она показала, что магия в понимании древних мордв, это не просто «злое чадование», а способ взаимодействия с миром духов и сил природы. В мифах описываются обряды, где богиня Ведава исподволь пожирает больную ипостась человека — метафора исцеления через жертвоприношение или ритуал перерождения.
Механика магии: заговоры, прикосновение и природа
Заговоры (Орожеямот) — главное оружие
Основа любой магической практики у мордвы — слово. Заговоры, молитвы, без которых не избавиться от этих заболеваний (как вредных, так и естественных). Знахарка заговаривает воду, травы, хлеб, нить. Тексты заговоров часто представляют собой диалог с высшими силами (Нишкапас, ведава, ангела, природные духи) или императивное приказание болезни уйти.
Контактная магия: прикосновение и след
Верование в то, что порчу можно навести путём прикосновения или через след (отпечаток ноги на земле), отражает архаичное представление о симпатической магии: «подобное порождает подобное», «часть содержит целое». Именно поэтому «вынимание следа» считалось опаснейшим видом колдовства — кража личной сущности человека.
Природные компоненты
Знахарки используют «травы, заветные слова, бесов, ангелов» (в синекдохе — силы природы и христианские символы) и средства биологического и минерального происхождения. Это придает ритуалам осязаемую, материальную основу, усиливая веру в их эффективность (плацебо-эффект и реальные лекарственные свойства трав).
Обрядовая практика: от индивидуальной к общественной
Исследователи предлагают классифицировать обряды в зависимости от состава участников:
- Общественные (общесельские, межсельские): молитвы за дождь (известны случаи, когда в Чувашии и мордовских регионах девушки пели обрядовые песни, вызывая дождь), праздники урожая.
- Семейно-родовые: обряды прохождения (рождение, свадьба, поминки).
- Индивидуальные: обряды от порчи, сглаза, лихоманки, страха — именно здесь проявляется «колдовская» сторона, но направленная на защиту и исцеление.
Современный взгляд: эсхатология или психология?
Правда ли, что мордва колдует?
- Миф: Вся мордва — колдуны, ходят с порчами, боятся смотреть в глаза.
- Реальность: У мордвы (эрзян и мокшан) исторически развилась высокая культура фольклорной медицины и защитной магии. «Колдовство» — это маргинальная, осуждаемая обществом практика вреда. «Знахарство» — социально одобренная, сакральная практика помощи.
Легенды о «волшебной силе древних обрядов мордвы» живы благодаря кинематографу, литературе и туристическим брендам (путешествия по России, документальные фильмы). Но за кулисами сенсаций стоит глубокая система знаний о травах, психологии человека и силе слова — наследие, которое уважают современные этнографы и фольклористы.
Статья подготовлена на основе исторических источников (присяга Бориса Годунова), этнографических данных (описания соды-цят, орожеямот) и материалов по фольклору (Масторава, обрядовые песни).