Тема колдовства в культуре народов Поволжья и Урала изучается этнографами уже более столетия. Мордвинский народ (мокша и эрзя) сохранил уникальный пласт верований о сверхъестественном воздействии на реальность‚ который функционировал параллельно с официальным христианством и до наших дней сохраняется в фольклорной памяти. Ниже представлен подробный обзор основных аспектов мордовского демонологии‚ основанный на исследованиях И.И. Потапкина и полевых материалах.
Этимология и понятийный аппарат
Само слово «колдун» в мордвинскую культуру пришло из русского языка. Однако оно быстро прижилось благодаря наличию родственного корня в эрзянском языке:
- Кол, «способный‚ одарённый‚ сильный».
- По словарю Хейки Паасонена‚ одно из значений этого корня, «злой колдун‚ чародей».
Однокоренные слова формируют целую семантическую группу‚ связанную с вредоносным воздействием:
- Коламс, «портить‚ повреждать‚ разрушать‚ портить колдовством‚ околдовывать».
- Колыця — «портящий‚ повреждающий» (причастие/существительное).
- Колавт — «вызванная колдовством болезнь».
В мордовских поверьях колдуны (часто идентифицируемые с ведьмами — ведьма в русском заимствовании или локальными терминами) воспринимаются как люди‚ воздействующие сверхъестественным образом на природу и людей. Умысел при этом преобладает злой‚ реже — благий (целительство‚ защита).
Классификация колдунов: три категории происхождения силы
Согласно народным представлениям и систематизации исследователей (И.И. Потапкин‚ ПМА, Полевые материалы автора)‚ все колдуны делятся на три фундаментальные категории в зависимости от способа приобретения магической силы.
Колдуны «от рождения» (Наследственная магия)
Верование в то‚ что колдовская сила передается по наследству или закладывается при рождении‚ является архаичным. Признаки «рожденного» колдуна определяются сразу после появления ребенка на свет:
- Черные волосы со светлой прядью (контраст цвета как знак двойственной натуры).
- Наличие зуба или зубов у новорожденного (символ агрессивной силы‚ «укуса» судьбы).
Также существовало поверье о «дурном глазе» у людей‚ родившихся в определенные дни года (часто связанные с «страшными» днями‚ канунцами‚ периодом святок). С возрастом у таких людей проявлялась тяга к ворожбе и магическим манипуляциям.
«Учёные» колдуны (Инициационная магия)
Эта категория подразумевает целенаправленное обучение. Мастерство перенимается у другого колдуна (учителя). Под влиянием русского народного христианства в мордовскую демонологию вошло поверье о демоническом источнике колдовской силы.
Ключевой момент инициации — отречение от Бога. Кандидат в колдуны должен был совершить ритуал отречения (часто крестным ходом задом наперед‚ богохульством или отказом от креста)‚ после чего получал доступ к «черной книге» или тайным знаниям. Это отражает сикретизацию языческих и христианских мотивов.
«Случайные» колдуны (Контактная передача силы)
Самая трагическая и страшная для обывателя категория. Сила передается не по воле получателя. Механизмы передачи:
- Веник умирающей ведуны/колдуна. Умирающий чародей просит кого-то из присутствующих взять веник (или другой предмет). Тот‚ кто взял его в руки‚ неосознанно перенимает силу и становится колдуном.
- Рукопожатие/Касание. Чародей мог попросить человека под любым предлогом взять его за руку‚ тем самым передавая свои способности (часто — как проклятие или тяжелую ношу).
В народе существовало строгое запрет: никогда не брать в руки предметы у умирающих старух‚ не давать им руку без крайней необходимости.
Три столпа колдовского мастерства
По материалам И.И. Потапкина‚ способностей у колдуна не так много‚ и все они базируются на трех фундаментальных составляющих:
Сглаз (эрз. сельмедема)
Вера во вредоносное влияние людей с помощью слов или взгляда. Это самая распространенная форма магического воздействия‚ не требующая сложных ритуалов. «Сглазить» может любой человек с «тяжелым глазом» (часто невольно)‚ но колдуны делают это целенаправленно и с большей силой. Защита: амулеты‚ заговоры‚ обереги (шпильки‚ черная нить‚ чеснок).
Порча (Целенаправленная магия вреда)
Более сложная и опасная практика. Подразумевает проведение ритуала с использованием материального носителя (волосы‚ ногти‚ одежда жертвы‚ еда‚ вода‚ земля с могилы). Порча направлена на вызванную болезнь (колавт)‚ безумие‚ смерть‚ разорение хозяйства или разрыв отношений. Требовала специальных знаний («знания»‚ «книжки»).
Ворожба и целительство (Благий аспект)
Хотя определение колдуна подразумевает злой умысел‚ на практике границы размыты. Многие «колдуны»/знахари занимались:
- Лечением порч и сглаза (снятием негатива).
- Ворожбой на воск‚ воду‚ зерно‚ карты (позднее заимствование).
- Поиском пропавших вещей и скотом.
- Пчеловодством (как отмечает автор блога‚ жители хутора Ворожейкин‚ вероятно‚ были пчеловодами‚ а пчеловодство тесно связано с знахарством и обрядами продуктивной магии).
Социальная функция и страх перед колдовством
Как отмечает И.И. Потапкин: «Нет ни одного мокша-эрзянского селения или семьи‚ где бы в той или иной мере не боялись порчи‚ сглаза и т.д.»
Страх перед колдовством выполнял важную социальную функцию:
- Регулятор поведения: страх стать жертвой порчи заставлял соблюдать нормы взаимопомощи‚ не обижать слабых и старых.
- Объяснение несчастий: внезапные болезни‚ гибель скота‚ неурожай‚ семейные распри списывались на магическое воздействие врагов.
- Легитимация знахарства: спрос на защиту от колдовства создавал нишу для «белых» знахарей‚ которые снимали порчи и делали обереги.
Источники и современное состояние традиции
Отдельной монографии‚ полностью посвященной только колдовству мордвы‚ по состоянию на середину XX века (время работ Потапкина) не существовало. Материал разбросан по:
- Этнографическим описаниям XIX века (например‚ «Военно-статистическое обозрение Российской Империи» 1853 г.).
- Работам финно-угорских исследователей (Х. Паасонен‚ Ю. Буденц).
- Полевым архивам НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (Саранск).
Сегодня верования в колдунов трансформировались. В городах это скорее фольклорные сюжеты или обращения к «психикам» по телевизору/интернету. В сельской местности (особенно в отдалых мокшанских и эрзянских деревнях) страх перед «порчей» и «сглазом» сохраняется‚ а услуги знахарей (часто анонимных) пользуются спросом.
Ключевые термины для поиска дополнительной информации:
- Мордовская демонология
- Эрзянские и мокшанские поверья
- И.И. Потапкин — колдовство мордвы
- Знахарство в Поволжье
- Сглаз и порча: традиционные методы защиты
Статья подготовлена на основе материалов блога honzales (LiveJournal) и исследования И.И. Потапкина «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы».