Саратовская мордва (мокша‑эрзя) – один из самых древних народов Поволжья, который сохранил уникальный набор верований, обычаев и магических практик. Среди них особое место занимают колдуны (в традиционной терминологии – ведуны, ворожеи, знахари). В статье мы рассмотрим исторические корни мордовского колдовства, его классификацию, типичные обряды и современное состояние этой традиции на территории Саратовской области.
Исторический контекст
- Колдуны воспринимались как люди, способные воздействовать на природу и людей сверхъестественным образом.
- Слово «колдун» пришло в мордовский язык из русского, но в самом языке есть собственный аналог – «кол» («одарённый, сильный»).
- Терминология мордовского колдовства включает такие слова, как коламс («портить», «околдовывать»), колыця («повреждающий») и колавт («заговоренная болезнь»).
Колдуны в сельской жизни
В деревнях Мордовии, в т.ч. в тех, что находятся в Саратовской области, колдуны традиционно выступали в роли знахарей – людей, умеющих лечить болезни, отгонять порчу и проводить обряды, связанные с родниками, травами и домашними животными. Их услуги вызывали одновременно страх и уважение, а обращения к ним происходили в «крайних случаях» – когда болезнь не поддавалась обычным методам лечения.
Классификация мордовских колдунов
Согласно этнографическим исследованиям, мордовские колдуны делятся на три основные категории:
- Колдуны «от рождения» – люди, у которых уже в детстве проявляются признаки «злой силы»: черные волосы со светлой прядью, наличие зубов у новорожденного и т.п.
- «Учёные» колдуны – ученики, получившие знания от уже практикующих мастеров. Часто они обучаются тайным заговорным формулам и ритуалам.
- «Случайные» колдуны – те, кто получил колдовскую силу непреднамеренно, например, взяв в руки веники умершего ведуна или получив «передачу» через прикосновение.
Кроме того, в мордовском фольклоре различают «не летающих» и «летающих» колдунов. Первые – традиционные знахари, вторые – более опасные существа, способные принимать форму животных и действовать «по‑сатански».
Основные элементы мордовского колдовства
Все практики мордовского колдунства опираются на три фундаментальных составляющих:
- Сглаз – вредоносное влияние через взгляд или слова. Примеры заговоров: «песокс педяк» («чтоб ты умер») и «кедет коськест» («чтобы руки отсохли»).
- Порча – передача болезни, неудач или смерти через предметы (иголки, монеты, кусочки ткани), сыпучие вещества (уголь, соль) или части тела (волосы, ногти).
- Колдовские обряды – символические действия, сопровождаемые вербальными формулами‑заговорами.
Традиционные способы наведения порчи
| Способ | Описание |
|---|---|
| Через сглаз | Проклятие произносится в адрес жертвы, иногда сопровождается «похвалой», которая тоже может стать причиной болезни. |
| Заговоренные предметы | Иголки, булавки, монеты, «науз» (клочок шерсти, волос, перьев) помещаются в дом или под порог. |
| Сыпучие вещества | Уголь, земля, соль, зерно – рассыпаются под порог, в пищу или на одежду жертвы. |
| Вода | Наговоренная вода используется для обмывания или поливания. |
| Части тела | Волосы, ногти, кровь – помещаются в пищу, одежду или даже в гроб. |
| Прикосновение | Легкое прикосновение к голове или плечу может вызвать боль или болезнь. |
Оживление неодушевлённого
Высшей формой мордовского колдовства считается способность «оживлять» предметы (например, заговорить ружьё так, что оно перестаёт стрелять). Для этого используют специальные заговоры и «магические» компоненты – дробинки, щетину и т.п.
Современные практики в Саратовской области
Несмотря на то, что в России действует закон, запрещающий рекламировать магическое целительство, традиции мордовского колдовства живут и в XXI веке. Наиболее ярким примером является Тамара Фёдоровна Зубкова (известна как «баба Тома») из поселка Луховка, Мордовия (близко к Саратовской границе).
Биография и деятельность Тамары Зубковой
- Раньше – заведующая сельским клубом; сейчас – пенсионерка, живёт в однокомнатной квартире.
- Принимает гостей со всей России и из Европы, предоставляя «целительство» без официального медицинского образования.
- Собирает травы, варит «лекарственный компот», открывает и освящает родники, которые, по её словам, обладают энергетическим потенциалом.
- Не имеет прейскуранта и не рекламирует свои услуги, однако к ней приезжают люди из Москвы, Петербурга, Германии и Австрии.
Тамара Фёдоровна подчёркивает, что не считает себя «колдуньей», а лишь «знахаркой», использующей молитву и травы. Её пример иллюстрирует, как традиционные практики адаптируются к современным условиям, оставаясь в тени официальных каналов.
Другие современные практики
- Нина Петрова из Кадошкинского района – создает «магические куклы», которые, по её словам, приносят счастье и помогают в зачатии.
- Местные «ворожеи» продолжают проводить обряды по очистке родников, устанавливать охранные ограждения и привлекать к работе лесничих и даже ГИБДД.
- В некоторых деревнях (например, в селе Краснополье) мордовские колдуны работают совместно с пчеловодами, сочетая знание пчелиного «меда» с магическими заговорными техниками.
Как распознать колдуна и защититься от порчи
Мордовский фольклор предлагает несколько «признаков» и методов защиты:
- Соленый лоб у ребёнка – считается признаком порчи; обычно проводят обряд «промывания» соленой водой.
- Трехразовое чтение молитв – используется для снятия сглаза.
- Обряд «зажжённого свечи» – свеча ставится у входа в дом, а затем выдувается, символизируя отгон злых сил.
- Соль и хлеб – бросают в углы дома, чтобы «запечатать» пространство от негативных воздействий.
Важно помнить, что в мордовской традиции порча может быть как намеренной, так и случайной (например, когда человек «не заметно» коснулся предмета, на котором был наложен заговор).
Колдовство мордовского народа – это сложный сплав древних верований, практических знаний о травах и воде, а также социальных функций, которые эти практики выполняли в сельском обществе. В Саратовской области, где проживает значительная часть мордовской диаспоры, традиции сохраняются в виде:
- личных практик знахарей (Тамара Зубкова, Нина Петрова);
- общинных обрядов по очистке родников и защите от порчи;
- неформального обмена знаниями между поколениями.
Несмотря на современную юридическую регуляцию и научный скептицизм, мордовские колдуны продолжают играть роль «мостика» между прошлым и настоящим, между миром природы и миром человеческой души. Их деятельность – живое свидетельство того, как культурные традиции способны адаптироваться, не теряя своей глубинной сути.
Список использованных источников
- Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы (LiveJournal, 11 ноября 2019)
- И.И. Потапкин. «Колдовство в мордовской культуре». Научно‑исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия.