В традиционной культуре мордвы (эрзя и мокша) понятие «приворот» в современном понимании, как магическое принуждение к любви, практически отсутствовало. Вместо этого существовала сложная система обрядовых действий, заклинаний и молитв, адресованных божествам-покровительницам женской доли, родовождения и семейного очага. Эти практики носили характер просительной магии и были неотъемлемыми этапами жизненного цикла: от выгодного замужества до рождения здоровых детей.
Статья основана на данных этнографии, фольклористики и мифологии мордвы (работы Н.Ф. Мокшина, М.Е. Евсевьева, материалов КиберЛенинки и архивов Зубовой Поляны).
Пантеон «Ав» — божеств-покровительниц женской судьбы
В мордовской мифологии существует целая галлерея женских божеств — Ав» (Ава), что переводится как «мать», «бабушка», «хозяйка». Каждая из них отвечала за свою сферу, и обращение к ним зависело от конкретной жизненной ситуации.
- Ведява (Ведьава) — Богиня воды и деторождения. Ключевая фигура для ритуалов, связанных с зачатием, беременностью и здоровьем младенца. В христианский период её функции часто переносились на Богородицу, но в заговорных текстах имя Ведявы сохранялось долгое время.
- Норовава — Богиня плодородия, урожая и брачной жизни. Её почитали осенью, по окончании уборочной. Местом обитания считалась «межа» (граница полей/леса). Обращения к ней касались благополучия дома, богатства и «плодотворности» брака.
- Вирь-ава (Вирява), Хозяйка леса. Обладала знанием трав и корней. К ней обращались за «любовными травами» и защитой от нечистой силы, способной погубить семью.
- Кудава — Богиня дома и домашнего очага. Главная хранительница семейного уклада. Ей приносили жертвы при вступлении невесты в дом, за крепкость семьи.
- Чиава — Богиня солнца. Символ жизни, тепла и ясности. Её призывали для «осветления» ума умученного любовью человека или для раскрытия девичьей судьбы.
- Вармава — Богиня ветра. Ассоциировалась с дыханием жизни, но также с болезнями («ветряными»). В любовной магии ветер мог «принести» жених или «унести» тоску.
Классификация любовно-брачных обрядов (Этнографический контекст)
Мордовская традиция не делила магию на «белую» и «черную». Делили на свои (родовые, одобренные традицией) и чужие (пагубные, направленные на вред). «Привороты» в современном понимании ближе к категории «чужих» действий и осуждались. Традиционные практики делятся на несколько типов:
Судьбоносные гадания (Узнавание судьбы)
Самый безопасный и распространенный способ «привлечь» судьбу, узнать её. Проводились в календарные переломы (Рождество, Святки, Иван Купала, Семьник).
- Загадывание на жених: Девки сажали пшеницу/овёс в горшочки («женихов»), поливали водой из родника (воды Ведявы), пели заговоры: «Ведява-матушка, дай родничок чистый, жених любимый — ко мне быстрый».
- Гадание по воде/воску: Обращение к воде как к медиуму Ведявы.
Обряды «Призыва» и «Согласия» (Просительная магия)
Направлены не на заворожение воли, а на удаление преград и привлечение симпатии с помощью высших сил.
- Молитвы к Нороваве на замужество: Приносили хлеб, сыр, мед, пиво на «межу». Просили: «Норовава, хозяйка межи, дай долю мою — молодца хорошего, хозяина мастерового, чтоб дом был полон, а душа — легка».
- Обряд «Вступления в род» невесты: При замужестве невеста приносила дар Кудаве (хозяйке нового дома) и просила её принять в новый род, дать любовь свекровью и мужу.
Травная и предметная магия (Средства Ведьавы и Вирь-авы)
Использование свойств растений и предметов, «заряженных» словом (заговором).
- Купание в «веснянке» / роднике: Девки купались за рассветом в источнике, читая заговоры Ведяве на красоту, здоровье и «любовь парней». Вода считалась спермой богини/земли, дарующей плодовитость.
- Любовные травы (Вирь-ава): Сбор трав (одиннадцатитник, девясил, иван-чай) с заговорами к Вирь-аве. Застелывали под подушку жениху, добавляли в баню, в питье (только в ритуальных дозах, как лекарство от «сердечной тоски»).
- Приворотные предметы (через ветер, Вармаву): Писали имя на корке/бумаге, пускали по воде или ветру с просьбой: «Вармава-матушка, ветерок буйный, подуй душу мою к слузе моему…». Это имитативная магия: ветер — посредник.
Структура традиционного заговора (Пример реконструкции по фольклорным данным)
Любой эффективный обряд в традиции мордвы требовал строгой структуры. Ниже приведена схема, характерная для обращений к Авам (Ведяве, Нороваве) в любви:
- Обращение (Призвание): «Ведява-матушка, Норовава-хозяйка, Вирь-ава-лесничка…» (Перечисление атрибутов: «ты вода всякая видишь», «ты межу хранишь»).
- Легитимация (Право голоса): Говорящая называет себя: «Раба твоя [Имя], дочь [Род], из рода [Племя], пришла к тебе…». Указание на принадлежность к традиции дает силу слову.
- Дар (Жертвоприношение): «Принесла я тебе хлебец с солью, пивко с медом, полотенце белое..; Прими дар мой, не отвергни». (Еда, ткань, волосы, монета, в воду, в огонь, в землю, на дерево).
- Просьба (Суть): Сформулирована этично: не «сделай, чтобы он любил меня», а «удали тоску мою», «покажи мне путь к доброму мужу», «согласи сердце его ко мне, если так угодно судьбе», «дай нам любви крепкой, как корень дуба».
- Закрепление (Формула силы): «Слово мое — крепко, дело мое — верно. Аминь / Так да будет / Крепко за замочек, ключ в море».
- Уход (Ликование/Умиление): Кланяются (поясничные поклоны), уходят не оглядываясь (особенно у воды), молчат до дома.
Синкретизм: Язычество и Христианство
Как отмечают исследователи (в т.ч. материалы КиберЛенинки), с приходом христианства обращения к Авам не исчезли, а трансформировались:
- Ведява → Богородица / Параскева Пятница / Барбара. В заговорах XIX–XX вв. часто звучит: «Богородица Дева Мара, Ведява-матушка…».
- Норовава → Св. Параскева (Пятница) — покровительница женских дел и ниточества.
- Кудава → Домовой / Св. Спиридон / Св. Николь.
Этот двойной вероисповедальный слой позволял крестьянам сохранять архаичную магическую технологию под прикрытием православной риторики.
Этические и социальные границы: «Чужое» против «Своего»
Важно понимать: в мордовской традиционной этике существовало строгое табу на магическое насилие над волей.
«Свой приворот» (Родовой, одобренный): Молитва матери за дочь, заговор девицы на судьбу, обряд невесты в новом доме. Цель — гармония, продолжение рода, социальное одобрение.
«Чужой приворот» (Порча, заговор на разлуку, навязывание любви): Обращение к «нечистой силе» (кермети, вурдава — богиня смерти/подземелья), использование мертвечной воды, костей, кражи биологического материала. Считалось тяжким грехом (паштем), влекущим болезни, безумие или гибель рода.
Этнографы фиксировали страх перед «знахарями», которые предлагали «сильные привороты на черти» — это уже выходило за рамки обрядов к Авам и квалифицировалось как чернокнижие.
Исторические источники и современное изучение
Основные массивы данных, на которых строится эта статья:
- Н.Ф. Мокшин «Мифология мордвы: этнографический справочник» — фундаментальный труд по пантеону и функциям божеств.
- М.Е. Евсевьев «Мордовская хрестоматия», «Образцы мордовской народной словесности» — тексты заговоров, песен, обрядов.
- Сборники Зубово-Полянского краеведческого музея и НИИ языка, литературы и истории МНЦ РАН.
- Публикации в «КиберЛенинке» (статьи по истории, археологии, языкознанию) — анализ синкретизма Ведявы и Богородицы, обрядов детского цикла (где упоминаются «словесные привороты и заклинания» на здоровье/судьбу ребенка).
«Мордовский приворот у богини» — это не рецепт любовного напитка, а комплексная система взаимодействия человека с миром. Обращение к Ведяве, Нороваве, Вирь-аве или Кудаве предполагало:
- Знание своего рода и корней.
- Честность намерений (просишь не во зло).
- Готовность отдать дар (труд, еду, красоту, молчание).
- Принятие воли высших сил (Авам) — «как угодно им, так и будет».
Современный интерес к этим практикам лучше реализовывать через изучение фольклора, языка, этнографии и участие в ревитализации обрядов (календарных праздников, свадебных ритуалов), что укрепляет культурную идентичность, не нарушая этические и правовые нормы.
Статья подготовлена на основе открытых этнографических и фольклорных источников в образовательных целях; Тексты заговоров приведены в реконструированном виде по мотивам архивных записей.