Важное предупреждение: Данная статья носит исключительно информационный, культурологический и образовательный характер; Материалы, описывающие ритуалы обращения к демонологическим сущностям, профанацию священных предметов (свечей, храмов) или практики «черной магии», приводятся для анализа фольклорных традиций и современных оккультных течений. Автор и система не призывают, не обучают и не рекомендуют выполнять описанные ниже действия. Нарушение инвентаря храмов, порча имущества и призывы к силам зла являются незаконными и морально отвергаемыми действиями, несущими правовую ответственность и духовный вред.
В русскоязычном интернете и фольклорной традиции термин «Абара» (часто «Абар», «Абара Велик») встречается в двух кардинально разных контекстах, что порождает путаницу:
Демонологический контекст (Оккультизм и «чернозначество»)
В среде современных оккультистов, практиков «чернозначества» и на форумах, посвященных магии, Абара позиционируется как «церковный бес», «дух-хранитель храма» или антагонист святого Николая. Ссылки на это встречаются в обсуждениях ритуалов «наработки» храмов, призывах духов за исполнение желаний и профанических обрядах.
- Функция: По убеждениям практиков, Абара помогает в «работке» (магических операциях) в обмен на «прикорм» или почтение.
- Атрибуты: «Печать Абары», перевернутые свечи, треугольники установки свечей (вершина на запад), хула (свечные остатки).
- Природа: Рассматривается как нечистая сила, требующая постоянного прикорма (кувыркание свечей, приношения).
Лингвистические и исторические теории (Альтернативные взгляды)
В предоставленных данных встречается лингвистическая гипотеза, отводящая слово к древнееврейскому:
«Аба» — отец, «Ра», злой (или бог Солнца Ра). То есть это обращение к «Отцу Злому» или «Отцу Ра».
Данная теория не имеет академической подтвержденности и относится к народной этимологии / эзотерической лингвистике. Научно слово «абар» / «абара» может связываться с:
- Этнонимом «Авары»: В исторических текстах (например, «Авары: Этнографический очерк») упоминаются авары как народ Дагестана. В старых текстах или фонемах или рукописях название народа могло искажаться.
- Топонимом «Абару-Али» (Дзуль-Хулайфа): Микат (место входа в ihram) для хаджей, идущих через Медину. Современное название — Абиар Али (Арабийский полуостров). Фонетическое сходство «Абара» и «Абиар» порождает путаницу в поисковых запросах.
Описание ритуалов «обращения к Абаре» (Анализ источников)
В интернет-источниках (форумы магии, блоги практиков) описывается алгоритм «правильного» обращения. Ниже приведен дескриптивный анализ этих описаний без инструкций к выполнению.
Подготовительный этап: «Наработка» храма
Перед обращением практики рекомендуют выбрать храм и «наработать» его, чтобы «Бес Церковный поселился и помогал».
- Посещение службы, покупка свечей.
- Специальные обряды «приглашения» сущности.
- Предпочтение времени: ближе к закрытию храма, когда мало народу.
Основные ритуальные действия (Профанические)
Ключевым элементом является инверсия (перевертывание) христианских символов:
- Кувыркание свечей: Установка купленной свечи «вверх ногами» (фитилем вниз) в центральный канун или перед определенными иконами.
- Возгласание формул: Пример текста из источников: «Свечу поповскую кувыркаю, Абару прославляю, не богу отцу…» (часто с указанием количества повторений, например, 9 раз).
- Использование «Печати Абары»: Изготовление или рисование специального знака (сигилла), помещение его в треугольник из свечей (вершина на запад).
- Работа с «хулой»: Использование остатков свечей (воска) для литья фигурок или помазания.
Формулировка просьбы
После совершения профанических действий практик произносит свою просьбу (желание). В источниках подчеркивается, что Абара «возрадуется» и «обязательно поможет», если ритуал выполнен «правильно».
- Правовые: Действия в храме (порча имущества — свечей, канун, оскорбление чувств верующих) квалифицируются по ст. 144 УК РФ (Нарушение свободы соведи, вероисповедания) и ст. 214 УК РФ (Вандализм). Наказание: штраф, обязательные работы, арест, лишение свободы до 3 лет.
- Психологические: Ритуалы инверсии и призыва «бесов» формируют деструктивные когнитивные установки, страх, паранойю, зависимость от магического мышления.
- Социальные: Конфликты с clergy, прихожанами, администрацией храмов.
- Духовные (в рамках религий): В христианстве это считается грехом богохульства и отпадения; в исламе — ширком (присвоением божественных атрибутов иным) и обращением к джиннам/шейтинам.
Конфликт терминологии: Абара vs Дуа (Исламская молитва)
В предоставленных вами данных из интернета наблюдается смешение двух тематик: оккультизма («Абара») и исламской теологии (Дуа, Салават, Ат-тахият, Микат Абиар Али). Это типичная ошибка поисковых систем или результат копипаста на форумах.
Как правильно просить у Аллаха (Дуа), по исламской традиции
Если ваша цель — узнать, как правильно молиться в исламе, вот канонические правила (основаны на Коране и Сунне):
- Искренность (Ихляс): Обращаться только к Аллаху. «Если ты станешь просить, то проси Аллаха» (хадис Ибн Аббас).
- Предварительные действия:
- Малые омовения (Вуду) — желательно.
- Поворот лицом к Кибле (Мекке).
- Поднятие рук (пальцы слегка сжаты, ладони к лицу).
- Структура Дуа:
- Хамд (Хвала): Начать с хвалы Аллаху (Альхамдулиллях).
- Салават (Благословение): Прочитать салят на Пророка Мухаммада (ﷺ) — Аллахумма салли аля Мухаммадин….
- Истхифа (Прошение прощения): Признаться в грехах.
- Сама просьба (Дуа): Просить о дунья (мировом) и ахират (посмертном) благе. Можно на родном языке.
- Завершение: Снова Салават и «Амин». Провести ладонями по лицу.
- Время принятия: После обязательных намазов (между ат-тахиятом и таслимом), в суджуде (земном поклоне), в последней трети ночи, в день Арафа, в Рамадан, между азан и икаматом.
Абиар Али (Дзуль-Хулайфа) — не Абара
Для отправляющихся на Хадж или Умру через Медину микатом является Дзуль-Хулайфа (современное название мечети и поселка — Масжид Аш-Шаджара или Абиар Али). Это место входа в ihram. Здесь нужно совернить намерение (ният) и прочитать Тальбийю (Ляббайк Аллахумма ляббайк…), а не обращаться к какой-либо «Абаре».
Психология просьбы: Научный и этический подход
Если абстрагироваться от оккультизма и религии, умение просить помощь — это социальный навык (assertiveness).
Принципы эффективной и экологичной просьбы:
- Четкость: Сформулируйте, чего именно вы хотите (SMART-критерии).
- Обоснование: Объясните, почему это важно для вас и как это может быть полезно другу стороне (Win-Win).
- Уважение границ: Признайте право другого сказать «нет» без манипуляций и давления.
- Контекст: Выберите подходящее время и место.
- Благодарность: Выражайте признательность за внимание, независимо от ответа;
В отличие от магических ритуалов, этот подход строит долгосрочные социальные связи и не несет рисков для психики и закона.
Резюме: Что нужно помнить
- «Абара» в оккультизме — это имидж «церковного беса», вызов которому требует богохульственных и незаконных действий (профанация свечей, храмов). Это путь к правовым проблемам и психологической деградации.
- Лингвистические теории о «древнееврейском происхождении» — спекуляции, не подтвержденные наукой.
- Путаница с «Абиар Али» — это микат для хаджей, место поклонения Единому Богу, а не имя духа.
- Правильная просьба (Дуа) в исламе адресуется только Аллаху, соблюдает этикет (адяб) и не требует ритуалов инверсии.
- Психологически зрелый подход, это прямая, честная коммуникация с людьми или молитва Творцу без посредников в виде демонологических сущностей.
Статья подготовлена на основе анализа предоставленных интернет-источников с целью систематизации информации и предупреждения о рисках. Не является руководством к действию.