Тема колдовства на севере России всегда привлекала внимание исследователей фольклора, этнографов и любителей загадочных историй. Особое место в этом контексте занимает Пинежский край – территория, где переплетались новгородские традиции, ростовская колонизационная волна и местные верования. Ниже представлен подробный обзор сведений о колдунах Пинега, основанный на доступных интернет‑источниках и научных работах.
Исторический и географический контекст
Согласно материалам Рябининских чтений 2015 года и данным Музея‑заповедника Кижи, бассейн реки Пинеги (погост Кеврола и Волок) административно относился к волости Великого Новгорода, но уже находился под влиянием ростовской колонизационной волны. Этот факт подтверждается Вычегодско‑Вымской летописью (лето 6875 / 1367 г.), где упоминается действия великого князя Дмитрия Ивановича против Новгорода.
Таким образом, Пинежье находилось на стыке двух культурных влияний: новгородской торговой администрации и ростовской колонизации, что создало уникальную «контактную зону» для формирования регионального фольклора.
Фольклорные источники о колдунах Пинега
Былины и эпическое наследие
В сборнике «Былины Пинеги» (том 7, «Свод русского фольклора») выделены следующие разделы:
- От составителей – введение в тему;
- К истории Пинежского края;
- Фольклорная традиция на Пинеге;
- История записи и публикаций пинежских былин.
Эти былины сохраняют образы могучих волхвов и колдунов, способных управлять природой, лечить болезни и насылать порчу.
Пинежские икотницы
В местном сознании существовало понятие пинежские икотницы – женщины, которых считали обладательницами особой силы, способной вызывать икотку (резкие спазмы дыхания) у людей и животных. Соседние уезды называли их колдунами и икотниками. По данным из статьи «Таинственная икотка: северная болезнь, пугающая до сих пор» (2025‑05‑24), местные колдуны варили специальные настои, шептали заговоры, и уже через день‑другой жертва начинала страдать от икотки.
Легенда о создании комаров
В статье «Колдовское Пинежье. Часть первая: кто и где создал комаров» (РГО) рассказывается, как во время глубокой полярной ночи участники экспедиции услышали от зоолога из Архангельска историю о том, что пинежские колдуны, используя тайные ритутворить» комаров как защиту от врагов или как шёпотом и травяными настоями, якобы «вывели» первых комаров, чтобы отпугнуть непрошеных гостей от своих угодий.
Колдуны в традиционной духовной культуре Выгоyskого края
Этнографические исследования XIX века показывают, что в волостях Выгоyskого края (включая Пинегу, Межень и Олонецкую губернию) насчитывалось по несколько десятков людей, считавшихся колдунами. Особенно славился регион своим заговорным искусством. Эти сведения подтверждаются работой Пришвина, который изучал этнографию Русского Севера.
В традиционной верованиях колдуны выполняли несколько функций:
- Лечение болезней (с помощью трав, настоев и заговоров);
- Защита от нечистой силы и порчи;
- Влияние на погоду и урожай (например, вызов дождя или отgrad града);
- Создание и отпугивание вредных насекомых (комаров, мошек).
Связь с демонологией: человек и дьявол
В труде «История сношений человека с дьяволом» (Орлов, раздел II/V) рассматриваются случаи, когда колдуны вступали в pact с темными силами. Одна из упомянутых историй заимствована из книги Иовиануса Понтануса и описывает, как датские колдуны помогали выдавать принцессу замуж за шотландского короля, используя свои магические знания.
Эти нарративы показывают, что представления о колдунах не ограничивались лишь benevolentной магией, но включали и опасные стороны – возможное сотрудничество с нечистым.
Современные исследования и экспедиции
В 2026 году в электронной библиотеке Вики‑Фэндом «Колдовстворец» отмечается, что к этому времени окончательно сложилась традиция различения колдунов и ведьм (тогда функции этих понятий сильно различались).
Также стоит упомянуть САФУ – фольклорно‑этнографическую экспедицию, которая отметила, что ареал Кулоя был менее обследован, чем соседние Мезень и Пинега, что указывает на потенциал для будущих открытий в области северного колдовства.
Колдуны Пинега представляют собой многогранный феномен, сочетающий в себе:
- Глубокие исторические корни, связанные с новгородско‑ростовским пограничьем;
- Богатый фольклорный материал (былины, икотницы, легенды о комарах);
- Роль в традиционной духовной культуре Выгоyskого края как лекарей, защитников и влиятелей на природу;
- Связи с демонологическими представлениями о pact с дьяволом;
- Актуальный интерес современных исследователей и фольклорных экспедиций.
Изучение этого наследия позволяет лучше понять, как северные общины формировали свою идентичность через верования в сверхъестественное, и как эти верования отражались в everyday life, медицине и даже в мифологических объяснениях природных явлений.
Для тех, кто хочет погрузиться глубже, рекомендуется обратиться к первоисточникам: Рябининские чтения 2015, сборник «Былины Пинеги», работы Пришвина по этнографии Русского Севера, а также современные онлайн‑ресурсы, такие как Вики‑Фэндом «Колдовстворец» и статьи РГО о колдовском Пинежье.