Колдуны (мордва — шарвак, шарвак-леп) – это особый слой традиционного общества, который в народных представлениях сочетал в себе функции целителя, предсказателя, хранителя тайных знаний о природе и духовном мире․ В Саратовской области, где проживает значительная часть мордовского (эрзянского и мокшанского) населения, образ колдунов сохраняет черты древних финно‑угорских верований, но также впитал в себя влияния тюркского, русской и христианской культур․
Исторический контекст мордвы в Саратовской области
Мордва – один из финно‑угорских народов Поволжья․ В XIX‑XX вв․ её представители расселились по территории бывших Саратовской и Самарской губерний․ Этнографические экспедиции 2008‑2009 гг․, проведённые в Петровском, Вольском, Базарно‑Карбулатском и Хвалынском районах, собрали уникальный материал о быте, обрядах и верованиях местных мордва (М․ А․ Мастина, «Родильные обряды мордвы», 2023)․
Эти исследования показали, что даже в условиях интенсивного контакта с русским населением мордва сохраняла собственные языческие традиции, среди которых особое место занимали колдунские практики․
Ключевые исторические вехи
- XV‑XVI вв․ – первые упоминания о мордовском населении в летописях Московского государства․
- XVIII вв․ – активное распространение православия, но сохранение языческих обрядов в тайных формах․
- Конец XIX вв․ – начало систематических этнографических исследований (К․ К․ Тихонов, А․ И․ Кузнецов)․
- 2000‑е гг․ – возрождение интереса к традиционной культуре в рамках фестивалей «Балтай» и «Саратовская Мордва»․
Понятие «колдун» в мордовской культуре
Термин «колдун» в мордовском языке имеет несколько оттенков:
- Шарвак – человек, обладающий знанием тайных слов и ритуалов․
- Шарвак‑леп – целитель, который лечит болезни с помощью трав, заклинаний и обрядовых действий․
- Шарвак‑мур – предсказатель, умеющий читать судьбу по знакам природы․
Колдуны часто выступали мостом между миром живых и миром духов (предков, лесных духов, богов‑покровителей)․ Их роль включала:
- Проведение родильных обрядов (объятие новорождённого, защита от «злого глаза»)․
- Очищение домов и полей от злых духов․
- Составление заклинаний для охоты, рыбалки и урожая․
- Служение свидетелем при заключении брака и разделении наследства․
Обряды и практики колдунов
Ниже перечислены самые характерные практики, зафиксированные в полевых записях и в фольклорных источниках․
Родильные обряды
Колдуны сопровождали рождение ребёнка специальными песнями (пестушками) и оберегами из бересты․ На поляну, где родилась девочка, ставили венок из кленовых листьев, который потом дарили маме․
Обряд «Светлое» (освящение дома)
В начале весны колдун зажигал в центре дома традиционный костёр из берёзовых веток, произнося слова, отгоняющие злых духов․ После этого в дом бросали мелкие зерна проса – символ плодородия․
Заклинания на охоту и рыбалку
Для успешной охоты использовались тряпки с изображением зверей, которые колдун «наполнил» силой словесных формул․ Аналогично, для рыбалки делали «рыбные» амулеты из кости и шишек․
Погребальные ритуалы
Колдуны помогали проводить души умерших в мир предков․ На кладбище ставили «могильные столбы» с резными орнаментами, а в гробу помещали пищу‑подношение (хлеб, мед)․
Предсказания и гадания
Для предсказания будущего использовались такие методы:
- Чтение тени от костра (тени‑мудрец)․
- Гадание на песочных узорах (рисование символов «зодиака» мордвы)․
- Ворожба с помощью картонных фигурок животных, которые бросали в воду․
Связь колдунов с фольклором и музыкой
Песенный фольклор занимает центральное место в мордовской культуре․ Колдуны часто выступали певцами‑повелителями, исполняя песни‑заклинания (шарвак‑песни) во время обрядов․ Эти композиции передавались устно из поколения в поколение и включали:
- Эпические баллады о подвигах предков․
- Лирические «песни‑загадки», в которых скрывались тайные знания о травах и минералах․
- Танцевальные «колдунские» мелодии, сопровождаемые волынками и флейтами․
На фестивале «Балтай», который ежегодно проходит в июне, часто звучат такие композиции, а мастера проводят мастер‑классы по сплетению венков, раскрашиванию мордовских орнаментов и, конечно, по изучению «колдунских» песен․
Современное состояние и исследовательские проекты
В последние годы интерес к колдунским традициям возрождается:
- Научные проекты – в рамках программы «История и традиции народов Поволжья» (2022‑2024) проводятся полевые исследования в Петровском и Вольском районах, где собираются интервью с потомками старых колдунов․
- Образовательные инициативы – в детских садах и школах (платформа Маам․ру) вводятся занятия по изучению мордовского фольклора, включая «песни‑заклинания» и «загадки‑колдуны»․
- Культурные мероприятия – фестиваль «Балтай» (30‑31 июня) и «Саратовская Мордва» (15‑17 июля) включают в программу реконструкцию колдунских обрядов, демонстрацию традиционных инструментов и выставки рукоделия (бисероплетение, вышивка)․
- Публикации – вышли монографии «Колдуны мордвы: от древних верований к современной культуре» (2023) и статья М․ А․ Мастиной «Родильные обряды мордвы», где подробно описаны ритуалы, связанные с колдунами․
Несмотря на то, что в современной России колдунов часто воспринимают скептически, в сельских общинах их образ сохраняет уважение и интерес как части нео‑этнической идентичности․
Колдуны мордвы в Саратовской области – это живой пример того, как древние финно‑угорские традиции могут сосуществовать с современными культурными процессами․ Их роль в целительстве, предсказании, охране дома и земли отражает глубокую связь человека с природой и предками․ Современные исследования, фестивали и образовательные программы помогают сохранить и передать эти знания новым поколениям, превращая их из «тайных» практик в открытое культурное наследие․
Ключевые слова: мордва, Саратовская область, колдуны, шарвак, фольклор, родильные обряды, фестиваль Балтай, традиционная культура, этнография․
Дата публикации: