Традиционная культура молдавского народа (исторически тесно связанная с румынской этнической областью) обладает богатым слоем верований, связанных с магией, целительством и общением с иным миром. В народном мировосприятии существовало четкое разделение специалистов по магии: от благодетельных целителей до страшных чернокнижников. В данной статье подробно разбираются основные наименования, функции и особенности восприятия колдунов в молдавском фольклоре.
Основные наименования колдунов и знахарей
В молдавском языке (как и в румынском) существует несколько ключевых терминов, обозначающих людей, обладающих магическими способностями. Выбор слова зависел от характера деятельности (лечение или вред), источника силы (природа, Бог, дьявол) и отношения общества.
Врăжитор (Vrăjitor) / Врăжитоарэ (Vrăjitoare) — «Чародей», «Колдун»
Это наиболее общее и нейтрально-описательное название для мужчины (врăжитор) и женщины (врăжитоарэ), занимающихся магией (врăжби, заговоры, ритуалы).
- Этимология: От глагола a vrăji — «заговаривать», «колдовать», «чаровать». Корень связан с понятием «слово», «речь», «заклинание».
- Спектр значений: Термин может относиться и к белому знахарию (лечение заговорами, снятие порчи), и к черной магии (наведение порчи, уроны). Контекст обычно уточнялся прилагательными: vrăjitor bun (добрый колдун) или vrăjitor rău (злой колдун).
- Функции: Обращались к ним за лечением болезней, снятием «урока» (порчи), защитой скотины от злого глаза, поиском потерянных вещей, гаданием на будущее.
Згърдитар (Zgărcițar) / Згърдитоарэ (Zgărcițoare) — «Знахарь», «Травник»
Специалист по траволечебству и натуральной магии. Это наиболее уважаемая и социально одобренная категория магических практиков.
- Этимология: От слова zgărci — «травы», «корни», «лекарственные растения» (лат. herba → рум. iarbă, в диалектах zgărci).
- Методы: Использование лекарственных растений, минеральных веществ, животных продуктов в сочетании с заговорами (vrăjbi) и ритуалами сбора трав (в определенные дни, с определенными молитвами).
- Статус: Часто передавали знания по наследству (от дяди к племяннику, от бабушки к внучке) или обучали «посвященных». Згърдитары были неофициальными врачами сел, лечившие как людей, так и скот.
Соломонар (Solomonar) — «Соломонов учень», «Управляющий стихией»
Уникальный, мифически окрашенный тип мужского колдуна, встречающийся в румынско-молдавском фольклоре (особенно в Карпатах и Приднестровье).
- Легенда происхождения: Считаются «учениками царя Соломона», который, по преданию, владел знанием управления демонами и стихиями. Они учатся в тайной школе (часто локализуемой в пещерах или на горе Шомлеу/Говору), где учат «Книге Заповедей» (Cartea Învățăturii) или «Книге Соломона».
- Атрибуты: Красная шерстяная сумка (balta) с книгами и змеями, железная цепь (для управления драконом/балауром), посох.
- Сила: Управляют погодой (град, дождь, ветер), управляют змеями и балаурами (драконами), могут невидимо перемещаться в пространстве («на ветре»).
- Поведение: Бродят по миру в облике нищих странников (калугеры), проверяют людей на щедрость и гостеприимство. За жадность наказывают градом или засухой, за доброту, дарят удачу.
Балау (Balaur) и связь с колдунами
Хотя балаур, это мифический змеевидный дракон, в фольклоре существует тесная связь: высокоуровневые колдуны (соломонары) могут превращаться в балауров или управлять ими. Существует понятие балауруй (Balaurui) — человек, способный обращаться с балаурами;
Страгои (Strigoi) / Морой (Moroi) — «Упырь», «Ведьма-оборотень»
Это термины, обозначающие неживую сущность или живого колдуна-оборотня, способного наносить вред.
- Страгои (от лат. striga — сова, ведьма), мертвец, вышедший из гроба, или живой человек, душа которого ночью выходит из тела (в виде света, птицы, мыши, собаки) и сосет кровь людей/скот или наведывает порчу.
- Морой — часто синоним страгоя, но иногда выделяется как «маленький упырь» или ребенок, родившийся с «шапкой» (плодной оболочкой на голове), предреченный стать страгоем.
- Верование: Колдунство часто рассматривалось как предстадия страгоизма — считалось, что после смерти злой врăжитор обязательно станет страгоем.
Женское колдунство: специфика терминов
Женщины в молдавской магической традиции занимали особое место. Термины для них часто несут более негативный, «ведьмовский» оттенок по сравнению с мужскими.
Врăжитоарэ (Vrăjitoare) — «Ведьма», «Чародейка»
Женский род от vrăjitor. В быту часто используется как синоним «ведьмы» в негативном смысле (та, что портит молоко, удушает младенцев ночью, летает на метле/лыке). Однако может означать и просто «знахарку».
Бобоая (Baboacă) / Мошнеагэ (Moșneagă)
Устаревшие или диалектные названия старухи-знахарки или ведьмы. Бобоая от баба (старуха, бабушка), часто с пренебрежительным или страховым подтекстом.
Иерблучеатоарэ (Ierbăluceatoare) — «Травница»
Женский эквивалент згърдитара. Звучит более уважительно, подчеркивает знание трав (iarbă).
Классификация по «цвету» магии
В традиционном сознании молдавцев колдуны делились на категории по нравственному критерию:
- Врăжитори алби (Vrăjitori albi) / Згърдитары, «Белые колдуны/Знахари». Лечат, защищают, снимают порчу, помогают рожать, гадают на судьбу. Их сила идет от Бога, святых, природы. Они не берут плату (принимают «подарки»), не делают зла.
- Врăжитори негри (Vrăjitori negri) — «Черные колдуны». Наведуют порчу («урок», ochi), болезни, смерть, разлучают супругов, вызывают непогоду. Их сила идет от дьявола (Dracul), с которым они заключают пакт (часто — отказ от крещения, отречение от Бога).
- Дубле (Duble) / Половини — «Двойные». Редкая категория: люди, которые днем лечат (выступают как згърдитары), а ночью портят (действуют как врăжитори негри). Считаются самыми опасными.
Ритуалы инициации и передачи знаний
Становиться колдуном в Молдавии можно было несколькими путями:
- Наследственная передача (по крови): Обычно по мужской линии (дядя, племянник) или женской (бабушка — внучка). Важно: дар не передавался собственным детям, чтобы не «сгореть» роду.
- Обучение у мастера: Молодой человек жил у згърдитара/врăжитора, выполнял работу, учил заговоры и свойства трав.
- Самоинициация / Пакт с нечистой силой: Хождение на «крестовые дорожки» (la răscruce) в определенные ночи (Крещенская, Иван Купала, Рождественская), чтение молитв «задом наперед», призыв дьявола. Этот путь вел к статусу врăжитор негру.
- Школа Соломонаров: Похищение дьяволом или уход в пещеру на 7/9/12 лет для изучения «Книги». Выжившие получали власть над стихией.
Социальные функции и отношение общины
| Тип колдуна | Отношение общества | Юридический статус (исторически) |
|---|---|---|
| Згърдитар / Врăжитор алб | Уважение, доверие, страх перед возможностью обидеть. Обращались открыто. | Допускались церковью и властью как «народные врачи», если не конфликтовали с канонами. |
| Соломонар | Сакральный страх и почтение. Их кормили, давали ночевку, боились отказать. | Вне закона/церкви, но неприкосновенны по народному обычаю. |
| Врăжитор негру / Страгои (живой) | Исключение, ненависть, страх. Линчевание, изгон, сдача в руки власти. | Преследовались церковью (инквизиция, епархиальные суды) и светским судом (уголовная ответственность за «чари»). |
Защита от колдунов в быту
Молдавский быт был насыщен апотропейскими (защитными) практиками против злой магии:
- Обереги: Чеснок (повешенный над дверью, носимый на груди), полынь (pelin), базилик (busuioc), шип ягоди, красная нить на запястье/шее.
- Ритуалы «отурки» (отворот): Обращение к «белому» знахарию для снятия порчи с помощью воска, воды, яйца, свинца (литье свинца — turnatul plumbului).
- Захоронение «порчи»: Найденные в доме или во дворе предметы порчи (перевязанные узелки, куклы, кости, порошки) сжигали или закапывали на перекрестке с заговорами.
- Защита скотины: Прогон скотины через костер на Иван Купала (Санзьене), обмакивание в реку, привязывание красных ленточек к рогам.
Исторические источники и первоописания
Сведения о молдавских колдунах содержатся в:
- Путевых заметках иностранных гостей (XVI–XVIII вв.): Януариу Макинариу, Эвлия Челеби, Николя Спенс — описывают «ведьм» и «колдунов», лечащих травами и гадающих.
- Церковных документах: Епархиальные протоколы, духовные грамоты (покаяния), где епископами запрещается хождение к «врăжиторам» и «згърдитарам», наказываются «чаросники».
- Судебных актах: Дела о «порче», «уроке», причинении вреда здоровью с помощью магии (XVIII–XIX вв;).
- Этнографических сборах: Труды Теодора Т. Бурда, Симеона Флукае, Иона Кречанга, А. Русу, современных исследователей фольклора Молдовы и Румынии.
Современное состояние традиции
В современной Республике Молдова и в румынских исторических областях (Бессарабия, Буковина, Молдавия) традиция не прервалась:
- Згърдитары продолжают практиковать в селах, часто совмещая знания трав с официальной медициной или работая параллельно.
- Врăжитори (как «белые», так и «черные») рекламируют услуги в газетах, интернете, по сарафанному радио. Популярны услуги «снятия урона», «возврата любви», «заговора от алкоголизма».
- Соломонары перешли в разряд легендарных героев, но в карпатских деревнях все еще встречаются рассказы о странниках, управляющих градом.
- Существует неофициальное движение по ревитализации традиционной медицины (medicina tradițională), где згърдитары получают некоторое признание как хранители нематериального культурного наследия.
Наименования колдунов в Молдавии (врăжитор, згърдитар, соломонар, страгои) отражают сложную иерархию магических специалистов в традиционном обществе. Ключевая граница проходила не между «магией» и «немагией», а между благодетельной (лечение, защита, знание природы — згърдитары, белые врăжитори) и вредоносной (порча, пакт с дьяволом, оборотничество — черные врăжитори, страгои) магией. Соломонары занимали уникальную нишу «повелителей стихии», стоящую за пределами обычной морали. Несмотря на христианизацию и модернизацию, эти образы и практики остаются живой частью культурного кода молдавского народа.