Колдун – слово, которое в русской традиции часто ассоциируется с тайными знаниями, магией и
мистическими событиями․ В Кемерово, городе с богатой сибирской историей, образ колдуна
переплетается с реальными людьми, легендами и даже официальными документами․ В этой статье
мы рассмотрим, как появлялись и развивались истории о колдунах в Кемерово, какие источники их
фиксируют и какое влияние они оказывают на современную культуру региона․
Краткая историческая справка о Кемерово
Город Кемерово, расположенный в сердце Кузбасса, впервые упоминается в документах конца XVII в․
По данным Кузбасского краеведа, в 1698 году здесь побывал тобольский картограф
Семён Ремезов, что считается отправной точкой летосчисления современного города․
В 1734 году по Томи проходил торговый путь из Кузнецка в Томск, а в XIX–XX вв․ Кемерово
превратилось в центр угольной промышленности, став одним из крупнейших индустриальных центров
Сибири․
Что такое «колдун» в русской традиции?
Термин «колдун» в русской народной культуре имеет несколько значений:
- Человек, обладающий тайными знаниями о травах, заклинаниях и ритуалах․
- Лицо, к которому обращаются за помощью в решении личных, семейных и хозяйственных проблем․
- Персонаж, часто выступающий в легендах как злой или мудрый маг․
В сибирском контексте колдунов часто связывают с отдалёнными деревнями, где сохранялись
древние обычаи и где официальная власть была слабо представлена․
Колдун в истории Кемерово: документальные упоминания
Среди архивных материалов Кемеровской областной научной библиотеки им․ В․ Д․ Фёдорова
находятся записи о «семи колдунах», которые оставили след в официальных документах:
- Свидетельства о колдуне из деревни Красная, жившем на левом берегу реки Томь
(упоминание датировано 1734 годом)․ - Запись о колдунском «марафонце», который в 1860‑х годах был обвинён в
«колдовстве над урожаем»․ - Документ о проклинающей бабке, известной в Кемерово в начале XX века,
которую местные жители называли «Маршруточный бард»․ - Упоминание о колдунье из Комарова, связанной с добычей каменного угля
(см․ «Документальное свидетельство сочетает самое раннее упоминание оригинального названия
место‑поселения Комарова»)․ - Запись о колдунском «Денисе‑Кола‑мэне», герое городской легенды, который
«зимой ходит в летней одежде»․ - Свидетельство о колдунском культе в Азасской пещере (упомянуто в статье
«Самые мистические места города Кемерово»)․ - Упоминание о колдунском ритуале на кладбище динозавров в селе Шестаково․
Легенды и мистические истории о колдунах Кемерово
Помимо официальных записей, в Кемерово существует целый пласт народных сказаний,
передающихся из уст в уста․ Ниже – самые известные из них․
Колдун из Красной
Согласно легенде, в начале XVIII в․ в деревне Красная жил старый колдун, который
умел управлять ветром․ Путешественники, спускавшиеся по Томи, часто просили его «успокоить
бурю», и, как говорили, после его ритуалов река успокаивалась, позволяя безопасно переправляться․
Проклинающая бабка – «Маршруточный бард»
В 1900‑х годах в Кемерово появился персонаж, известный под прозвищем «Маршруточный бард»․
По рассказам, он был старой женщиной, которая «проклинала» тех, кто нарушал традиции
(например, вырубал священные деревья)․ Ее имя часто упоминается в местных форумах и
статьях, например, в публикации от на портале A42․ru․
Денис «Кола‑мэн»
Современная городская легенда рассказывает о молодом человеке, который зимой ходит в
летней одежде․ По версии местных жителей, Денис получил эту «особенность» после встречи с
колдуном в подземных туннелях старого шахтного комплекса․ Считается, что колдун передал
ему «зимний жар», позволяющий переносить холод без верхней одежды․
Йети в Азасской пещере и другие мистические места
Сайт VSE42․RU перечисляет ряд «мистических мест» Кузбасса, среди которых – Азасская пещера,
где, по преданию, обитает йети, охраняемый колдуном‑сторожем․ Пещера считается местом
проведения тайных ритуалов, связанных с добычей угля․
Как колдунские истории влияют на современный Кемерово?
Сегодня мифы о колдунах находят отражение в разных сферах жизни города:
- Туризм․ Экскурсии по «мистическим местам» (Азасская пещера, кладбище динозавров,
«русский Стоунхендж») привлекают любителей загадок․ - Культура․ В Кемеровском академическом театре драмы имени А․ В․ Тихонова
иногда ставятся постановки, основанные на местных легендах о колдунах․ - Интернет‑сообщества․ На форумах и в соцсетях (например, в обсуждениях
«Кемеровских сумасшедших») продолжают обсуждать персонажей‑колдунов, их
«поступки» и «проклятия»․ - Образование․ В школах и краеведческих кружках изучают «семь колдунов», как
часть историко‑культурного наследия региона․
Научный подход к изучению колдунов в Кемерово
Исследователи Кемеровской областной научной библиотеки используют архивные материалы,
судебные протоколы и этнографические интервью, чтобы отделить факты от вымысла․ По мнению
специалистов, большинство «колдунов» были обычными людьми, обладающими знаниями о
лекарственных травах, геологии и традиционных ремёслах, что в условиях отдалённой Сибири
делало их важными членами общины․
Колдун в истории Кемерово – это не просто образ из сказок, а сложный культурный феномен,
отражающий взаимодействие людей с природой, верой и социальными структурами․ От
документированных судебных дел XIX в․ до современных интернет‑легенд, образ колдуна остаётся
живой частью местного сознания․ Понимание этих историй помогает лучше увидеть, как
традиционные представления о магии и мистике влияют на формирование идентичности
Кемерово и его жителей․
Источники:
- Официальный сайт администрации города Кемерово․
- Кемеровская областная научная библиотека им․ В․ Д․ Фёдорова․
- Статьи портала A42․ru ․
- VSE42․RU – «Самые мистические места города Кемерово» ․
- Краеведческие публикации «7 колдунов, о которых сделали записи в истории»․