В традиционной культуре мордвы (мокши и эрзи) понятие колдовства занимало центральное место в духовной жизни. Как показывают этнографические исследования (в частности‚ работы И.И. Потапкина из Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия)‚ в народе не было единого термина исключительно для женщины-колдуньи‚ однако существовала четкая классификация людей‚ обладающих магической силой. В повседневной речи и фольклоре их чаще всего называли ведьмами или использовали обобщающий термин колдун (эрз. кельде‚ мокш. кельде)‚ который не имел строгого гендерного деления.
Этимология термина: от «Кола» к «Колдуну»
Слово «колдун» к мордве пришло из русского языка‚ но прижилось оно не случайно. В эрзянском языке существует корень «кол»‚ означающий «способный‚ одаренный‚ сильный». Известный финно-угрововед Хейки Паасонен в своем мордовском словаре приводит значение слова кол как «злой колдун‚ чародей».
Однокоренные слова подтверждают деструктивный аспект этого понятия:
- коламс — «портить‚ повреждать‚ разрушать‚ портить колдовством‚ околдовывать»;
- колыця — «портящий‚ повреждающий»;
- колавт — «вызванная колдовством болезнь».
Таким образом‚ «мордовка‚ которая колдует»‚ в языковом сознании — это Колыця (портящая) или просто Ведьма (как женский род от «ведь» — знать‚ ведать)‚ обладающая тайным знанием и силой Кол.
Три категории колдуньй по мордовским поверьям
Согласно полевым материалам (ПМА) и архивным данным‚ колдуны (ведьмы) делятся на три принципиально разных типа. Принадлежность к категории определяла не только происхождение силы‚ но и социальный статус‚ страх окружения и способы нейтрализации вреда.
Колдуньи «от рождения» (Наследственная сила)
Считалось‚ что магическая сила передается по крови или проявляется сразу при рождении. Признаки «рожденной ведьмы»:
- Черные волосы со светлой прядью (признак двойственной натуры‚ связи с иным миром);
- Наличие зубов у новорожденного (символ агрессивной жизненной силы‚ «укуса» судьбы);
- Рождение в определенные «нечистые» дни года, таким детям приписывали «дурной глаз» и неизбежную тягу к ворожбе и магии с возрастом.
Такие женщины не нуждались в обучении, их сила была врожденной‚ инстинктивной и часто неконтролируемой.
«Учёные» колдуньи (Инициация и обучение)
Это самый распространенный архетип в поздних поверьях (под влиянием русского народного христианства). Мастерство перенималось:
- От другого колдуна (учителя) через тайное обучение;
- Через инициационный ритуал‚ включавший отречение от Бога (демонический пакт) — заимствование из христианской демонологии‚ наложенное на древнюю традицию передачи знаний.
«Учёная» ведьма обладала системными знаниями: знала травы‚ заговоры‚ ритуалы снятия порчи и нанесения ущерба.
«Случайные» колдуньи (Принудительное перенос силы)
Уникальная категория‚ фиксированная в мокша-эрзянском фольклоре. Сила могла перейти к человеку не по его воле:
- Веник умирающей ведьмы: умирающая колдунья просила передать ей веник (или иной предмет). Тот‚ кто брал его в руки‚ неосознанно перенимал силу и становился колдуном.
- Рукохват: чародей мог попросить человека под предлогом взять его за руку — в момент контакта происходила передача способностей.
Такие «случайные» ведьмы часто страдали от полученной силы‚ не зная‚ как ею управлять или как от нее избавиться.
Три столпа колдовской силы: Сглаз‚ Порча‚ Знахарство
По материалам И.И. Потапкина‚ способностей у колдуна (колдуньи) не так много‚ и все они базируются на трех составляющих:
Сглаз (Эрз. сельмедема)
Вера во вредоносное влияние людей с помощью слов‚ взгляда или даже мысли. «Дурной глаз» мог быть как осознанным инструментом ведьмы‚ так и неконтролируемым свойством «рожденных» колдуньй. Защита от сглаза — одна из самых частых причин обращения к знахарам.
Порча (Магическое воздействие на расстоянии)
Сложнее и страшнее сглаза. Порча подразумевает целенаправленное магическое действие для причинения вреда здоровью‚ имуществу‚ семейству. Инструментами порчи служили:
- Проклятые предметы (прокладываемые в дом‚ одежду‚ еду);
- Заговоренная вода/еда;
- Обращение к нечистой силе (хищникам‚ духам-помощникам).
Знахарство (Благим умыслом — реже)
В источнике отмечается: колдуны воздействуют «со злым‚ реже — с благим умыслом». Тем не менее‚ в селе границы между «ведьмой» и «знахаркой» часто стирались. Одна и та же женщина могла:
- Снимать порчу (знание механизма порчи позволяет её нейтрализовать);
- Лечить травой и заговором;
- Ворожить (гадать на воске‚ зерне‚ картах);
- И одновременно наносить вред врагам за плату или по личной вражде.
Интересный исторический факт: В статье И.И. Потапкина приводится гипотеза‚ что жители хутора Ворожейкин (говорящая фамилия от слова «ворожить»)‚ происходившие из мордвы‚ скорее всего‚ занимались пчеловодством‚ а как следствие — знахарством (прополис‚ мед‚ воск — база народной медицины и магии).
Социальная роль и восприятие в селе
По свидетельствам этнографов: «Нет ни одного мокша-эрзянского селения или семьи‚ где бы в той или иной мере не боялись порчи‚ сглаза и т.д.»
Женщина-колдунья (ведьма) была фигурой двойственной:
- Страшная: источник бед‚ болезней‚ смерти скотины‚ бесплодия.
- Необходимая: единственная защита от других ведьм‚ целительница детских страхов (страх, детская болезнь‚ списываемая на сглаз)‚ помощница в любви и быту.
Страх перед ней заставлял соседей соблюдать этикет: не отказывать в просьбах (даже странных)‚ не конфликтовать‚ приносить угощения на праздники.
Резюме: как правильно назвать?
| Термин / Название | Контекст и значение |
|---|---|
| Ведьма | Самое распространенное народное название для женщины-колдуньи (от «ведать» — знать). Нейтрально-страшное. |
| Колдунья / Колдуха | Русское заимствование‚ устоявшееся в межнациональном общении. |
| Колыця (эрз./мокш.) | Этнографически точный термин: «портящая»‚ та‚ кто владеет силой Кол. |
| Знахарка / Ворожка | Функциональные роли‚ которые часто совмещала одна и та же женщина. |
| Сельмедема (эрз.) | Акцент на способности к сглазу («глазная» ведьма). |
«Мордовка‚ которая колдует»‚ в традиционной культуре — это не просто сказочный персонаж‚ а реальная социальная роль — Ведьма (Колыця). Она могла быть рожденной (с прядью и зубами)‚ учёной (прошедшей инициацию с отречением от Бога) или случайной (побравшей веник умирающей). Её сила строилась на триаде: Сглаз (Сельмедема) — Порча — Знахарство. Несмотря на то‚ что официальной работы‚ посвященной только этой теме‚ нет (по словам Потапкина)‚ накопленный фольклорный и полевой материал показывает: вера в ведьм была и остается фундаментом мордовского традиционного мировоззрения;
Статья подготовлена на основе материалов исследования И.И. Потапкина «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы» (Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия‚ г. Саранск) и полевых данных ПМА.