Вопрос о наличии колдовских практик среди коренного народа мари волнует как местных жителей, так и интересующихся этнографией и мифологией людей․ Ниже представлен обзор доступных сведений, основанных на рассказах жителей, форумных дискуссиях, научных источниках и официальных заявлениях религиозных организаций․
Исторический и культурный контекст
Марийцы – один из немногих народов России, сохранивших элементы традиционного язычества․ Их мировоззрение построено на почитании природы, предков и множества духовных сущностей․ В традиционной марийской культуре существовали:
- заговоры – основной способ воздействия на реальность, считавшийся концентрацией энергии;
- знахари и ведуны, которые лечили болезни, снимали сглажи и проводили обряды в священных рощах;
- культ предков, описанный в энциклопедии Республики Марий Эл (С․ 470, 2009 г․)․
Эти практики часто называли «колдовством» внешние наблюдатели, хотя сами мари предпочитали термины «знахарство», «ведьмовство» или просто «работа с духами»․
Свидетельства современников
В интернете встречаются многочисленные упоминания о том, что колдовские традиции всё ещё живы в республике:
- Житель Марий Эл, рассказывавший в ноябре 2016 г․, отметил, что «коренные жители обладают магической силой… точно так же, как обладают силами экстрасенсы из битвы, просветленные из ашрамов, таежные шаманы и колдуны Вуду»․
- На форуме Woman․ru (2016 г․) пользователь писала: «Есть у меня адрес такой бабушки которая лечит, а я как раз то колдунью ищу…»․ Другие участники отмечали, что «в Марий Эле колдуньи и знахарки уже перевелись»․
- В материале от 2020‑10‑02 указано: «в дальних уголках и полузаброшенных деревнях остались настоящие знахари и колдуны, которые посещают Священные рощи и верят в силу своих Богов»․
- Статья на сайте «Кукла в подарок» (2026‑04‑01) утверждает, что «марийские колдуны предпочитают молчать о своих сложных взаимоотношениях с окружающим миром… до сих пор не считается зазорным обращаться с наболевшими просьбами к местному шаману»․
- В репортаже от 2022‑05‑23 хозяйка дома подтверждает, что о марийцах часто говорят: «вы колдуны»․
Эти показания указывают на то, что в отдельных сельских местностях сохраняются люди, которые сами себя или их соседи называют знахарями, ведунами или колдунами․
Мнение экспертов и исследователей
Этнографы и историки religion подчеркивают, что традиционные обряды марийцев трансформировались под влиянием модернизации и христианства:
- Культ предков и почитание природы остаются живыми элементами идентичности, но часто практикуются в виде семейных обрядов, а не как открытая «колдовская» деятельность․
- Заговоры, описанные на форуме Magguru․org (2018 г․), действительно считаются центральным методом воздействия в марийской магии, однако их применение сейчас чаще связано с народной медициной и психотерапевтическими техниками, нежели с явным «черным» или «белым» колдовством․
- Некоторые исследователи отмечают снижение числа практикующих знахарей из‑за оттока молодежи в города и утраты традиционного обучения․
Таким образом, академическая точка зрения склонна рассматривать оставшиеся практики как элементы народной культуры, а не как массовое явление колдовства в средневековом смысле․
Отношение церковных структур
Обе основные конфессии в регионе – Русская православная церковь (Йошкар‑Олинская и Марийская епархия) и местные мусульманские общины – относятся к колдовству отрицательно:
- В заявлениях епархии (2020‑10‑02) говорится, что к колдовству относится негативно, поскольку оно противоречит учению о единственном Боге и может вести к духовному вреду․
- Представители мусульманского духовенства также предупреждают об опасности обращения к «языческим» практикам, подчеркивая необходимость обращения к официальным религиозным обрядам․
Это официальное неприятие, однако, не исключает факта, что некоторые люди продолжают обращаться к знахарям втайне от церковных институтов․
- В Марий Эл действительно сохраняются люди, которые практикуют традиционные обряды, включая заговоры, лечение травами и обращение к духам предков․ Их самих и их соседи часто называют «колдунами», «знахарями» или «ведунами»․
- Эти практики носят скорее характер народной медицины и духовной культуры, а не организованного колдовского сообщества с четкой иерархией и ритуалами, как это изображается в популярной мифологии․
- Из‑за urbanization, образовательных изменений и давления со стороны официальных религий число таких практикующих постепенно снижается, хотя в отдалённых деревнях они ещё встречаются․
- Официальные религиозные организации относятся к подобным явлениям отрицательно, рассматривая их как потенциально опасные для духовной жизни верующих․
- Таким образом, ответ на вопрос «Есть ли в марий эл колдуны?» – да, но их присутствие ограничено отдельными людьми и группами, сохраняющими элементы традиционной веры в условиях современного общества․
Понимание этого феномена требует уважительного отношения к культурному наследию мари и одновременно осознания того, что многие из их практик сегодня интегрированы в широкий спектр народных убеждений и методов самопомощи․