Каргасок – небольшое село (с 1937‑1992 гг. – посёлок городского типа) в Томской области, расположенное на правом берегу реки Оби. Его название происходит от селькупского слова Каргасок, что в переводе означает «Медвежий Мыс». История этого места тесно переплетена с культурой коренных народов Сибири, в т.ч. селькупов, и с русским colonisation‑процессом XVII–XVIII вв. Вопрос о наличии «ведьм» в Каргаске возникает из‑за сочетания нескольких факторов: древних мифов, народных преданий и реальных исторических событий, связанных с обвинениями в колдовстве.
Исторический контекст
После победы Ермака над ханством Сибири и разгрома Кучума в начале XVII в. русские начали активно осваивать северо‑западную часть Сибири. К 1640 г. впервые упоминается деревня Каргасокская, расположенная тогда на левом берегу реки Понигадка. В последующие десятилетия здесь возникли остроги (На‑рымский и Томский), а также поселения, служившие опорными пунктами для дальнейшего продвижения вглубь Сибири.
В этот период наряду с официальным colonisation‑процессом шло активное взаимодействие с местными народами. Русские чиновники и missionaries часто интерпретировали традиционные обряды и верования селькупов через призму своей христианской мировоззренческой системы, что приводило к обвинениям в «ведьмовстве» и «колдовстве».
Мифологические корни
Селькупская мифология знает множество духов и сущностей, связанных с лесом, водой и медведем – тотемным животным, давшим название региону. Некоторые из этих существ описываются как старые женщины, обладающие силой предсказывать будущее, лечить болезни или наоборот – навлекать беды. В русском фольклоре подобные фигуры часто получали прозвища «карга» (от древнерусского «карга» – старуха, знахарка) или «ведьма».
- Карга‑старуха – в селькупских преданиях женщина‑хранительница леса, способная общаться с духами медведя.
- Водяная ведьма – дух реки Панигатки, имя которой, согласно некоторым источникам, связано с топонимом «Панигатка» (возможно, от селькупского «пани» – вода, «гатка» – путь).
- Медвежий Мыс как порог миров – легенда о месте, где границы между миром живых и миром духов особенно тонки, что делает его привлекательным для ритуалов и гаданий.
Документальные свидетельства
В Национальной электронной библиотеке (НЭБ) хранится документ «Медвежий Мыс. Страницы истории Каргаска» (сборник, с. 61‑69, автор Новосельцев В.Н.). В нём упоминается:
- Первое упоминание села Каргасокское относится к 1640 году;
- Изначально поселение находилось на левом берегу реки Понигадка.
- В тексте встречаются фразы вроде: «Это не ведьма. Это долг, обретший плоть. Её сила не в заклинаниях, а в невероятной воле, позволяющей века стоять на границе миров.» – указывающее на символическое толкование образа «ведьмы» как олицетворения долга и стойкости.
- Автор отмечает, что «безобразных старух, которые занимались колдовством, часто называли каргами или ведьмами, но были и другие карги, сверхъестественного происхождения».
Эти отрывки показывают, что в местном сознании coexisted два образа:
- Реальные женщины, которых могли обвинить в колдовстве из‑за их нетрадиционного поведения, знания трав или независимости.
- Мифологические сущности, олицетворяющие силы природы и ancestral memory.
Современное восприятие
Сегодня в Каргаске нет официальных записей о судебных процессах против «ведьм». Тем не менее, в туристических отзывах и местных легендах часто встречаются упоминания о таинственных старухах, живущих в лесу у реки Панигатки, которые якобы могут предсказывать погоду или лечить болезни травами. На популярных платформах вроде Tripadvisor путешественники описывают:
- Посещение «ведьминой полянки» – небольшого участка леса, где, по слухам, собираются травницы.
- Экскурсии к старому дубу, считающемуся местом силы.
- Рассказы местных жителей о «каргах», которые в прошлом предупреждали о надвигающихся бедах.
Эти истории носят скорее характер культурного наследия и туристического аттракциона, чем подтверждения реального существования сверхъестественных существ.
Вопрос «Есть ли в Каргаске ведьмы?» нельзя ответить однозначным «да» или «нет». С исторической точки зрения, в XVII–XVIII вв. в регионе действительно происходили случаи обвинения женщин в колдовстве, связанные с культурным непониманием и колониальной политикой. С мифологической стороны, образ «карги‑ведьмы» присутствует в селькупской традиции как символ связи с природой, духами леса и воды.
Таким образом, современная Каргаска хранит в своей памяти оба слоя: реальные исторические эпизоды, где женщин могли назвать ведьмами из‑за страха и непонимания, и живые легенды, которые продолжают питать воображение жителей и гостей села. Эти два измерения делают тему «ведьм в Каргаске» богатой и многогранной, достойной дальнейшего изучения как историков, так и фольклористов.