Тема колдовства и магии в узбекской культуре — это сложный пласт‚ где переплетаются древние доисламские традиции‚ суфийские практики‚ народная медицина и строгие запреты официального ислама. Важно сразу сделать одно уточнение: в современном Узбекистане колдовство (сихр) официально запрещено законом и осуждается религиозными институтами. Однако в народной среде сохраняются ритуалы‚ которые антропологи и этнографы квалифицируют как магические практики.
Исторические корни: от тенгризма и зороастризма к исламу
Долго до прихода ислама на территории современного Узбекистана царили верования‚ связанные с культами природы‚ предков и огня.
- Зороастризм: Культ огня и чистоты‚ борьба света и тьмы оставили след в обрядах очищения (например‚ копчение гармоалой — узундук).
- Тенгризм и шаманизм: Вера в духов природы‚ небесного Бога Тенгри и роль посредника — шамана (баксы/бахши).
- Буддизм: Как упоминается в исторических источниках‚ на юге страны (Сурхандарьинская область‚ Старый Термез) сохранялись буддийские культовые сооружения I тысячелетия н.э.‚ что говорит о многовековой религиозной толерантности и синкретизме.
С приходом ислама (VII–VIII вв.) многие практики не исчезли‚ а «исламизировались»: духи стали джиннами/шайтанами‚ а шаманы — фолбинами (гадальщиками) или ходими (слугами невидимого мира).
Основные фигуры народной магии
В узбекском фольклоре и быту существует несколько типов специалистов по сверхъестественному:
Фолбин (Falbin) — гадатель/астролог
Самый распространенный тип. Использует методы:
- Фал (Fal), гадание по Книге: Открывание Курана или дивана Хафиза на случайной странице для ответа на вопрос.
- Гадание по кофейной гуще‚ зернам‚ костям (шашлык/ашлык).
- Астрология (таъбир): Составление гороскопов‚ определение удачных дней (гун) для свадеб‚ сделок‚ лечения.
Дорвоз (Dorvoz) / Ота/Буви — фольклорный целитель/экзорцист
Специализируется на лечении от «назора» (сглаза)‚ «жинна» (заразы духом) и порчи. Методы лечения часто граничат с магией:
- Чтение сур и дуа (заклинаний) над водой/маслом.
- Написание тауизов (амулетов) с квадратами чисел или аятами.
- Ритуалы «выведения» джинна через копчение‚ удары‚ громкие звуки.
Бахши (Baxshi) — эпический сказитель и целитель
Ближе к казахскому баксы (о котором упоминается в этнографических источниках Урала/Аркаима). Бахши играет на дутаре‚ исполняет дастоны (эпосы) и обладает репутацией человека‚ способного общаться с духами-покровителями для лечения.
Типичные методы и ритуалы (по этнографическим данным)
Исследователи и религиозные организации (в частности‚ Духовное управление мусульман Татарстана‚ выпускавшее предупреждения) фиксируют следующие распространенные практики‚ которые квалифицируются как колдовство (сихр):
- Водные ритуалы с надписями: «Они могут дать лист бумаги‚ на котором начерчены какие-то буквы (часто — магические квадраты‚ аяты‚ написанные саффидом/зафраном или чернилами)‚ чтобы смешать это с водой‚ а затем выпить эту воду». Считается‚ что это передает «силу» письма внутрь человека.
- Предметная магия (портча/заговор): «Они дают некоторые вещи‚ приказывая закапать их‚ и обычно это порча — некий вид колдовства». Это могут быть: волосы‚ ногти‚ обрывки одежды‚ земля с могилы‚ заколдованные иголки/игла в кукле/фото.
- Тауиз (Taviz) — амулеты: Небольшие мешочки или металлические цилиндры со свитками внутри. Носятся на шее‚ зашиваются в одежду‚ прибиваются к колыбели новорожденного для защиты от «чучук» (сглаза).
- Копчение (Узундук): Использование гармоалы (адраспана) для «выгоняния» нечистой силы из дома‚ человека или вещи. Ритуал сопровождается чтением заклинаний.
- Обращение к «Ходимам»: Попытка завоевать служение невидимых существ (джиннов‚ пари) через строгие аскезы (чилла — 40-дневный уход)‚ специальные диеты и чтения для выполнения поручений (поиск сокровищ‚ приворот‚ вред врагу).
Социальные функции: «Доброе» и «Злое»
Как отмечается в материалах по соседнему Таджикистану (где культурный контекст очень близок)‚ «специальная категория шарлатанов занимается колдовством. К ним люди обращаются с разными целями — как добрыми‚ так и злыми»:
- «Белая» магия (хилаф/дори): Лечение недугов‚ защита детей‚ поиск пропавших вещей/людей‚ примирение супругов‚ помощь в зачатии.
- «Черная» магия (сихр/жаду): Порча на здоровье‚ разлука браков‚ причинение несчастий конкурентам‚ «привязывание» воли человека (любовные заговоры).
Граница между ними часто размыта: один и тот же фолбин может и лечить от порчи‚ и «снимать» её за деньги‚ и‚ по слухам‚ накладывать её по заказу.
Позиция официального ислама
Ислам категорически запрещает магию (сихр). В Куране (сура «Аль-Бакара»‚ аят 102) сказано‚ что колдовство, это неверие (куфр)‚ и те‚ кто занимается им‚ не имеют доли в будущей жизни. Духовные управления (включая ДУМ РТ‚ чьи материалы приведены в источниках) регулярно выпускают фетвы и предупреждения:
«Остерегайтесь колдовства!» — призыв не обращаться к гадалкам‚ не пить «заколдованную» воду‚ не носить тауизы с непонятными символами‚ а обращаться к врачам и читать Куран (Рукия) самостоятельно или с имамом.
Современный правовой контекст: Война Минюста
Государство Узбекистану также ведет активную борьбу с данной сферой. Министерство юстиции Узбекистана (данные за 2019 год) объявило войну «черной магии‚ гадалок и колдунов». Исследовательский институт правовой политики при Минюсте изучал деятельность магов‚ гадалок и колдунов.
Правовые последствия:
- Деятельность по оказанию «магических услуг» квалифицируется как мошенничество (ст. 168 УК РУз) или незаконное предпринимательство.
- Реклама услуг гадалок/колдунов в СМИ и интернете запрещена.
- Проводятся рейды по выявлению подпольных «кабалет» (приемных комнат фолбинов).
По данным на 2010 год‚ в стране было зарегистрировано 2225 религиозных организаций 16 конфессий‚ и ни одна из них официально не занимается магией.
Региональный контекст: Узбекистан среди соседей
Ситуация в Узбекистане типична для Центральной Азии:
- Таджикистан: Активны «спецтуморы» (специалисты по тумору — гаданию)‚ шаманы‚ фолбины. Люди решают бытовые проблемы через магию.
- Казахстан: Сохраняется традиция баксылык (казахский шаманизм). Баксы ездят в места силы (Аркаим на Южном Урале) для гадания‚ врачевания и диагностики.
- Узбекистан: Более урбанизированная и строго регулируемая сфера. Традиции ушли в подполье или трансформировались в «психологическое консультирование»‚ «биоэнерготерапию» и продажу амулетов через соцсети.
Традиции и обряды: где заканчивается культура и начинается магия?
У узбеков обрядам отводится особая роль: рождение (бешик тойи)‚ помолвка (фотиха тойи)‚ свадьба (никох/туй). Многие элементы этих обрядов имеют магическую функцию защиты:
- Тюбетейка (дуппи): Не просто головной убор‚ а амулет. Вышивка (калам‚ ирок) несет зашифрованные защитные знаки (узоры «калампир»‚ «бодам»‚ крестообразные мотивы против сглаза).
- Сузане и покрывала: Вышитые узоры на текстиле — это закодированные молитвы-защиты для дома;
- Ритуалы с огнем и водой: Прыжки через костер (на Навруз)‚ омовение — очистительные акты‚ уходящие в доисламское прошлое.
Этнографы считают: «Узбекские традиции — стандарты души Востока‚ тонкие и теплые…»‚ и магия здесь часто выступает не как злое умысел‚ а как попытка человека контролировать хаотичный мир и защитить семью.
«Как узбеки занимаются колдовством?», сегодня это не единая система‚ а спектр практик:
- Нарушение закона и шариата: Обращение к фолбинам за приворотами‚ порчами‚ «выведением джиннов» за деньги (преследуется по ст. 168 УК).
- Синкретиз быта и веры: Ношение тюбетейки‚ чтение Рухии (Курана) на воду‚ копчение гармоалой — воспринимается как нормальная культура/религия‚ хотя теологически может считаться бидой (нововведением) или малейшим сихром.
- Психологическая помощь: Многие современные «фолбины» фактически выполняют роль психологов‚ используя ритуал как терапевтический инструмент.
Главное правило безопасности: Официальные улемы и государство единодушны — не стоит отдавать деньги за «магические услуги». В 99% случаев это мошенничество‚ а в оставшихся 1% — риск психологической зависимости и нарушения веры. Лечение тела — врачам‚ лечение души, молитве и имамам‚ решение бытовых проблем, закону и здравому смыслу.