История, произошедшая в Вольске (Саратовская область), стала ярким примером того, как древние магические практики сталкиваются с монотеистической верой в современном мусульманском обществе. Речь идет о фигуре, названной в устных пересказах и интернет-источниках «колдуном из Вольска», который, будучи мусульманином, занимался сихром (колдовством), нанося вред верующим и извлекая из этого корысть. Данная статья подробно разбирает этот случай через призму исламской теологии, этики и социальной психологии.
Хронология событий: История Ахмеда Тангиева и «вольского колдуна»
Согласно имеющимся сведениям (датированным 2024 годом), ключевую роль в разоблачении колдуна сыграл молодой мусульманин по имени Ахмед Тангиев. События развивались по классическому сценарию эксплуатации чужой беды:
- Жертва: Молодой юноша, столкнувшийся с проблемой в семейной жизни (неспособностью вступать в супружеские отношения).
- Метод колдуна: Колдун диагностировал «порчу» или «связывание» и требовал деньги за «снятие» негативного воздействия.
- Шантаж: При отказе или задержке оплаты колдун угрожал усугублением состояния («лишал мужской силы»), фактически держа жертву в страхе и зависимости.
- Цена освобождения: Если юноша приходил за помощью, чтобы снять то, что сам колдун (по версии жертвы) наложил, цена удваивалась.
Публичное порицание с минбара
Ахмед Тангиев не ограничился личными разговорами. Он совершил смелый шаг: открыто выступил против колдуна с кафедры мечети (минбара) и на общественных собраниях.
«Молодой мусульманин открыто боролся с этим колдуном, порицал его с кафедры мечети, минбара, и на собраниях называл его имя и предостерегал людей от обращения к нему».
Такой поступок требует огромной гражданской храбрости и глубокого знания дина (религии), так как публичное обвинение конкретного лица в сихре — это серьезное обвинение, тянущее за собой последствия как в этом мире (социальная изоляция, уголовная ответственность за мошенничество/шантаж), так и в вечном.
Исламская теология колдовства (Сихр): Почему это Кфр (неверие)
Для понимания жесткости реакции Ахмеда Тангиева и позиции ученых необходимо обратиться к первоисточникам — Корану и Сунне. В Исламе колдовство не считается «альтернативной медициной» или «психологией», оно квалифицируется как один из величайших грехов (кабаир) и, по мнению большинства ученых, врата в неверие (кфр).
Кораническое основание: Сура «Аль-Бакара», аят 102
Главный аят, регламентирующий тему:
«И за тем, чему научили два ангела в Вавилоне — Харуту и Маруту… Поистине, мы — искушение, не становись же неверным (изучая колдовство и подчиняясь шайтанам)! И (люди) учились от них того, чем разлучают мужа от жены. Но они (колдуны) не смогут навредить этим никому без дозволения Аллаха…»
Из этого аята ученые выводят ключевые догматические пункты:
- Источник знания: Магия пришла от дьяволов (шайатов) и была передана людям через ангелов как искучение (фитна).
- Условие обучения: Ангелы предостерегали: «Мы — искушение, не становись неверным». Тот, кто игнорировал предупреждение и учился, совершил акт неверия.
- Цель магии: Разлучение мужа и жены — классический пример вредоносного воздействия (разрушение семьи, основы общества).
- Ограничение власти: Колдун бессилен без дозволения Аллаха. Это основа таква (Боязни Аллаха) — вера в то, что вред и пользу дает только Творец.
Определение Сахира (Колдуна)
Как указано в предоставленных источниках:
«Колдун (сахир) — тот, кто обращается к шайтанам из числа джиннов посредством проявления неверия и мерзких поступков, которые им угодны».
Это означает, что практика сихра невозможна без куфра (неверия). Колдун совершает ритуалы кфра: кощунствует над Кораном (мочится на нем, стирает аяты менструальной кровью), поклоняется джиннам, совершает запрещенные акты ради получения их служения.
Наказание и последствия
В الدنيا (по Шариату)
Классические фикх (исламское право) устанавливают для сахира смертную казнь (хадд), если он не раскается. Цель — защита общества от зла, которое несет колдун, разрушающий веру, семьи и имущество людей. В современных правовых полях (включая РФ) деятельность колдунов квалифицируется как мошенничество (ст. 159 УК РФ), шантаж (ст. 163 УК РФ) или незаконное осуществление лечебной деятельности.
В akhirате (вечной жизни)
Без искупления (таубы) колдун обречен на Ад. Халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) писал наместникам: «Убейте всякого сахира (колдуна/колдунью)», подчеркивая недопустимость терпимости к этому злу в мусульманском обществе.
Почему мусульмане идут к колдунам? Психология и невежество
Несмотря на категорический запрет, феномен обращения к «гадалкам, чародеям, ясновидцам и ворожеям» широко распространен. Источники указывают на несколько причин:
- Слабость веры (иман) и незнание таухида: Люди не верят, что Аллах — Единственный Владелец вреда и пользы. Они ищут «быстрые решения» у творений, а не у Творца.
- Культурный синкретизм: В регионах (Дагестан, Кавказ, Поволжье) сохраняются доисламские традиции. Пример из источников: «магический обряд связывания пасти волку» в Дагестане, это чистый шаманизм/язычество, наложенное на исламную оболочку.
- Психологическая уязвимость: Страх, тревога, болезни, семейные проблемы толкают на отчаянные шаги. Колдуны мастерски эксплуатируют страх (как в случае с вольским юношей).
- Имитация лечения: Колдуны часто маскируются под «ходжу», «шехов», «лечебников по Корану», читают аяты, но смешивают их с ширковыми практиками (заговорами, узлами, обращением к джиннам).
Защита и лечение: Рукья шаръия
Ислам не оставил верующих без защиты. Противопоставлением сихру является Рукья шаръия, лечение Кораном и дуами пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям).
Основные средства защиты:
- Таухид (Иисусование Аллаха): Твердая вера, что никто, кроме Аллаха, не может навредить или помочь.
- Чтение Корана: Сура Аль-Фатиха, Аят аль-Курси (2:255), последние аяты суры Аль-Бакара, суры Аль-Ихляс, Аль-Фаляк, Ан-Нас (три Куля).
- Утренние и вечерние азкары (молитвы-поминания): Щит от всего зла.
- Обращение к врачам: Ислам поощряет лечение у компетентных медицинских специалистов. «Ослабывшие в вере идут к колдунам, сильные — к врачам и к Аллаху»;
Важно: Настоящий раки (человек, проводящий рукью) никогда не требует денег за чтение Корана (хотя принято дарить садаку), не спрашивает имя матери (признак обращения к джиннам), не использует талисманы, узлы, воду с «заговорами» и не угрожает наказанием за отказ в оплате.
Уроки истории Вольского колдуна
Случай с Ахмедом Тангиевым и безымянным колдуном из Вольска учит нас нескольким жизненно важным вещам:
- Нумерация зла по именам: Молчание — это соучастие. Тангиев назвал имя колдуна с минбара, спасая тем самым десятки потенциальных жертв. Это выполнение qayима «аmr би-ль-ма’руф ва нахь ан-ль- munkар» (приказание одобряемого и запрещение предосудительного).
- Разделение религии и суеверий: Быть мусульманином по паспорту или национальности и одновременно быть клиентом или практикующим колдуна, это противоречие. Сихр аннулирует ислам практикующего.
- Юридическая грамотность: Жертвы должны знать: колдун — это мошенник и шантажист. Обращение в полицию и суд — это не «донос», а защита своих прав и пресечение преступления.
- Роль мечети и общины: Мечеть должна быть центром не только ритуального поклонения, но и социальной безопасности, просвещения и защиты слабых от хищников.
История «колдуна из Вольска» — это не просто криминальная хроника, а зеркало, отражающее болезни уммы: невежество в вопросах акиды (вероучения), слабость таухида в сердцах и процветание черного рынка «духовных услуг». Подвиг Ахмеда Тангиева напоминает, что истинный мусульманин не боится колдунов, джиннов и людей — он боится только Аллаха. И именно эта Божья боязнь (таква) является лучшим талисманом от любого сихра.
Статья подготовлена на основе открытых интернет-источников, включая материалы КиберЛенинки, религиозные порталы (Религия Ислам, Кораника, Фаджр) и устные пересказы событий 2024 года. Текст носит информационно-просветительский характер.