Тула — город с многовековой историей, известный своими оружейными мастерами, пряниками и самуварами․ Однако за фасадом ремесленного центра скрывается и мистическая грань: история колдовства в Туле насчитывает драматические процессы, живую народную традицию и уникальные местные легенды․ В этой статье мы подробно разберем, как проявлялась магия на тульской земле от XVII века до наших дней․
Исторический контекст: От царских указов до народной веры
Как и во всей России, в Тульском уезде отношение к колдовству было двояким․ С одной стороны — строгое законодательство (Соборное уложение 1649 года, статьи о «благохождении» и «клятвепреступлении»), предусматривающее смертную казнь или ссылку․ С другой — глубоко укоренившаяся в крестьянской среде вера в «знахарей», «черноушников» и силу заговоров․
Крупнейшие процессы XVII–XVIII веков
В архивах Тульского краеведческого музея и РГАДА (Российский государственный архив древних актов) сохранились материалы нескольких резонансных дел:
- Дело 1672 года (деревня Дубна, Белевский уезд): Крестьянин Федор Иванов обвинен в порче скота и болезни детей․ В процессе допросов выяснилось, что он использовал «чертежи» (магические схемы) и травы, собранные в Иванов день․ Приговор: каторга и высечение языка (позже заменено на ссылку в Сибирь)․
- Процесс 1718 года (город Тула, Заречная часть): Группа женщин-целительниц, возглавляемая вдовою ученого монаха Акулиной, обвинена в «варении зелий» и общении с нечистой силой․ Уникальность дела — в использовании «тульской стали» (мелких осколков металла) в ритуалах защиты от пушечных ран․
- Случай 1768 года (Чернь, Ефремовский уезд): Массовая истерия на фоне чумы․ Местные «бабы-яга» обвинялись в вызове эпидемии․ Интервенция духовенства и полиции предотвратила линчевание, но несколько человек было отправлено в монастырскую заклозу․
Специфика тульской магической традиции
Колдовство в Туле имело свою «профессиональную» окраску, связанную с главным ремеслом края — оружейным делом и кузнечным делом․
Кузнец как колдун: архетип «Святоша»
В тульском фольклоре кузнец часто выступает фигурой, граничащей со святым и чертом․ Мастерская (кузница) воспринималась как место силы — граница между миром людей и миром духов огня и железа․
- Ритуал «закаливания судьбы»: Веровалось, что мастер-оружейник может «перековать» судьбу ребенка, пройдясь по нему молотком над наковальней (символически) или опустив в воду, в которой остывало оружие․
- Обереги из брака: Осколки бракованных лезвий, ножей, игл считались мощнейшими амулетами против порчи и злого глаза; Их носили в мешочках на шее или закладывали в фундамент нового дома․
Травничество и «Тульский травосбор»
Благодаря лесостепной зоне и речным долинам (Упа, Ока, Ворскла), в Тульской губернии развивалось травничество․ Местные знахари использовали специфический набор растений:
- Чистый дубравный полынь — для выговора нечистой силы из избушки (курение углом)․
- Крестовник (чабрец) — главный компонент «ивановских заговоров» на любовь и здоровье․
- Болотная лабразник (таволга) — для снятия страха и «судорог» (эпилепсии)․
- Железняк (сидерит) — минерал, который собирали в карьерах, считая «кровью земли», использовали для остановки кровотечений․
Известные места силы и легенды Тулы
Современный Тула сохраняет топонимику и легенды, связанные с магией прошлого․
Кузнецкая слобода и улица Металлистов
Исторически здесь жили мастера-пушечники․ Легенда гласит, что под землей пролегает сеть подземелий, соединяющих кузницы с Кремлем․ В ночи Иван Купалы (по старому стилю) здесь якобы можно услышать звук невидимого молота — знак того, что духи-мастера кованы новое оружие для защиты города․
Городище Дубна (Белевский район)
Древнее поселение, где по преданию жил «Дубновский вещун» — старец, предсказавший пожар Москвы 1547 года и смерть Ивана Грозного․ На месте его избушки сейчас стоит chapelle, но старики говорят: трава вокруг растет выше человеческого роста, а приборы сходят с ума․
Яснополянский лесопарк (в окрестностях)
Хотя он известен как усадьба Толстого, до этого здесь был «Чертов городище» — куполообразные курганы вьетских племен․ Местные ведьмы (последние из которых упоминаются в записках этнографа А․А․ Макаренкова 1890-х гг․) собирались здесь на саббаты в ночь на Ивана Купалу, совершая обряд «катания по траве» для обретения ясновидения․
Колдовство в Туле XIX – начала XX века: От подполья к фольклору
После реформы 1861 года и ослабления церковного контроля официальные процессы прекратились, но практика ушла в тень․ Появился феномен «городских знахарей» — людей, принимавших посетителей в квартирах на Казаской, Пятницкой или Киевской улицах․
Особенность тульского городского колдовства того времени — синкретизм․ Знахари смешивали православные молитвы (к Николаю Угоднику, Параскеве Пятнице, великомученице Варваре) с языческими заговорами на «расколдование» водой, воском, яйцом и хлебом․ Популярна была услуга «заговор на пьянство мужа» — актуально для рабочих поселков оружейного завода․
Этнографические свидетельства
«В Тульском уезде до сих пор живут бабы, которые „ведают“․․․ Они лечат „судорогу“, „сухость“, „страх“ и „порчу“․ Главный их инструмент — восковая свеча, кувшин с родниковой водой и нож, „никогда не резавший хлеба“»․
Современное состояние: Неоязычество, эзотерика и туристический бренд
В XXI веке тема колдовства в Туле переживает ренессанс в трех направлениях:
- Родноверство и неоязычество: В Туле и области действуют общины (например, «Круг «Тула» или «Вятские веды»), проводящие открытые праздники колеса года (Коляда, Масленица, Купала) с реконструкцией древних обрядов․
- Эзотерический туризм: Популярны экскурсии «Мистическая Тула», «Тени оружейных мастеров», включающие посещение мест силы, мастер-классы по изготовлению оберегов из металла и керамики․
- Психологическая практика: Многие современные «психологи-практики» и «регрессологи» используют в маркетинге образ «тульской ведьмы» или «кузнеца-мага», продавая курсы по «работе с родовым сценарием» и «денежным каналам»․
История колдовства в Туле — это не просто страшные сказки про саббаты и процессы․ Это хроника выживания народной культуры, адаптации древних знаний к условиям индустриального города и уникального синтеза кузнечного огня, травничества и православной мистики․ Сегодня Тула бережно хранит эту память: в экспозициях краеведческого музея (раздел «Вера и суеверия»), в работах местных писателей-фантастов и в живой практике современных хранителей традиций․
Помнить главное: за внешним скептицизмом в Туле до сих пор живет уважение к «силе места» — к железу, огню и траве, что делает этот город уникальной точкой на магической карте России․