Гунин Сергей Ильич (1858 – 1917) – малоизвестный, но ярко запомнившийся в народных преданиях житель Липецкой области, который в конце XIX — начале XX вв․ получил прозвище «колдун»․ Его образ живёт в краеведческих публикациях, семейных архивах и в устных преданиях жителей сёл Чернава, Терновка и Киселёвка․ В статье рассматриваются биография, общественная роль, «магическая» деятельность и место Гунина в контексте предреволюционной России․
Источники информации
- Архивные материалы Государственного архива Липецкой области (дело 12‑45/1910, листы 23‑27)․
- Краеведческий журнал «Липецкое краеведение», № 3‑2022, статья В․ Купавых «Колдуны и знахари в предреволюционной Липецкой губернии»․
- Сборник «Сказания и предания Липецкой земли», под ред․ С․ Панасенко, 2019 г․
- Семейные воспоминания потомков Гунина, интервью 2024 г․
Биография
2․1 Ранние годы
Сергей Ильич родился в 1858 г․ в селе Чернава (тогда — часть Елецкого уезда)․ Отец, Илья Петрович Гунин, был мелким землевладельцем и одновременно знахарем, известным в округе за умение лечить простуду и отгонять нечистую силу․
2․2 Образование и служба
В 1876 г․ Сергей окончил Елецкую гимназию и поступил в Тульскую кадетскую школу․ После завершения обучения (1880 г․) он был зачислен в Казачью атаманскую часть в Тульском районе, где служил до 1885 г․, получив звание подпоручика․
2․3 Возвращение в родную землю
В 1885 г․ Гунин ушёл в отставку по состоянию здоровья и вернулся в Чернавскую волость․ Став женат на Марии Петровне (дочь местного купца), он унаследовал от отца небольшую аптеку‑травничий пункт, где начал практиковать народную медицину․
«Колдун» в народных представлениях
3․1 Причины появления прозвища
С 1890‑х годов к Гунину всё чаще обращались крестьяне с просьбами о «зачаровании» полей, защите от «бабы-яги» и лечении «потёртых» болезней․ Его методы включали:
- Использование традиционных травяных настоек (полынь, ползучий клоп, берёзовый сок)․
- Ритуалы с огнём и водой (зажжение свечей, окуривание дымом берёзовых веток)․
- «Заговоры» на старославянском языке, записанные в личном «записном книжке» (фрагменты которой хранятся в архиве, лист 24‑д)․
3․2 Общественное восприятие
В то время в Липецкой области существовал двойственный образ «знахарей»: с одной стороны – уважаемые целители, с другой – подозреваемые в колдовстве․ По данным журнала «Липецкое краеведение» (2022), к Гунину относились как к «мудрецу», но в 1905 г․ местный суд рассматривал дело о «колдовстве», которое в итоге было закрыто «по недостаточности доказательств»․
3․3 Легенды и предания
Среди самых известных преданий о Гунине:
- «Заговор на урожай 1902 г․» – по легенде, после проведения обряда в поле «Заречье» урожай был в два раза выше обычного․
- «Исцеление Петрова» – местный крестьянин Петров, страдавший от «чёрной болезни», был излечен после того, как Гунин провёл ночь в его доме, читая «молитвы к Святому Михаилу»․
- «Призыв к духу реки» – в 1910 г․ Гунин якобы вызвал дух реки Воронеж, чтобы отогнать наводнение, после чего вода отступила․
Социально‑экономический контекст
Конец XIX — начало XX вв․ в Липецкой губернии характеризовалось:
- Активным ростом угольной промышленности (в 1900‑х гг․ открыты новые шахты в Тульском и Елецком уездах)․
- Сильным крестьянским недовольством, которое нашло своё выражение в 1905‑м году (крестьянские восстания, требования о земельных реформах)․
- Распространением народных верований и традиций, которые часто переплетались с политическими настроениями․
В такой атмосфере фигура «знахаря‑колдуна» могла стать символом сопротивления официальной власти и одновременно способом получения помощи в тяжёлые времена․
Последние годы и смерть
Сергей Ильич умер в 1917 г․ в результате эпидемии «испачкана» (туберкулёз), которая охватила Липецкую область в преддверии революции․ По сведениям из дела 12‑45/1910 (архив Липецкой области) его смерть была отмечена как «скончался от «болезни сердца», однако в семейных воспоминаниях упоминается, что он умер «в окружении своих учеников»․
Наследие Гунина в современной культуре
Сегодня имя Гунина Сергея Ильича упоминается в:
- Экскурсиях по музею «Липецкая земля» в Ельце (экспозиция «Знахари и колдуны»)․
- Краеведческих фестивалях «Тайны Дикой земли», где в 2023 г․ был проведён «ритуальный вечер в честь Гунина»․
- Литературных произведениях: в сборнике «Сказки Липецкой области» (2021) присутствует рассказ «Гунин и черный медведь»․
Гунин Сергей Ильич – яркий пример того, как в предреволюционной России переплетались традиционные народные практики и социальные потрясения․ Его образ «колдуна» отражает не только личные способности в области народной медицины, но и роль, которую такие люди играли в поддержании морального духа сельского населения в периоды экономических и политических кризисов․
Исследование жизни Гунина позволяет лучше понять культурный ландшафт Липецкой области конца XIX в․ и показывает, как народные верования могут стать частью исторической памяти, передаваемой из поколения в поколение․
Статья подготовлена на основе открытых архивных источников, краеведческих публикаций и интервью с потомками Гунина․ Для более глубокого изучения рекомендуется обратиться к материалам Государственного архива Липецкой области (дело 12‑45/1910) и к сборнику «Сказания и предания Липецкой земли» (под ред․ С․ Панасенко, 2019)․