Грузинская мифология — это уникальный пласт культуры, где дохристианские верования переплетаются с ортодоксальными традициями, создавая насыщенный пантеон духов, демонов и магических практик․ В отличие от европейской традиции, где «ведьма» — это почти всегда женщина, заключившая пакт с дьяволом, в грузинском фольклоре понятие зла и магии более дифференцировано․ Здесь встречаются и древние божества, пониженные до демонов, и духи-охранители мест, и специфические сущности, нападающие на людей․
Иерархия сверхъестественных сил
Прежде чем говорить о ведьмах и демонах, необходимо понять структуру мифического мира․ Грузинская космология традиционно делит мир на три уровня:
- Зескнели (Zeskneli), Верхний мир, обитель богов․
- Моцховеба (Motskhoveba) — Средний мир, мир людей․
- Квескнели (Kveskneli) — Нижний мир, царство мертвых и злых духов․
Демоны (деви, али, вешапи) чаще всего проистекают из нижнего мира или обитают в граничных зонах (леса, реки, пещеры, горные вершины), проникая в мир людей․
Основные демонологические сущности
Али (Ali) — Главные антагонисты людей
Али (груз․ ალი) — это, пожалуй, самые известные и страшные демоны в грузинском фольклоре․ Это злые духи, обитающие в горах, лесах, у рек и источников․
- Внешность: Часто изображаются как великаны с деформированным органом зрения (один глаз, глаз на затылке или слепота, компенсируемая магическим зрением); У них могут быть зубы как у свиньи, когти, густая шерсть․
- Связь с железом: Али невыносимо боятся железа․ Нож, игла или ножницы, положенные под подушку роженицы или новорожденного, — главное средство защиты․
- Жертвы: Их главные цели — роженицы и новорожденные (обычно в течение первых 40 дней жизни)․ Али похищают детей, заменяя их на своих уродливых потомков (подмены), или высасывают кровь матерей․
- Поведение: Они невидны для обычного глаза, но их можно увидеть через щель в двери или используя особые ритуалы․ Али ведут ночной образ жизни, прячутся днем в пещерах, старых деревьях или под водой․
Адгилис Деди (Adgilis Deda), Хранительница места
Её имя переводится как «Мать места» или «Мать-земля данной местности»․ Это не демон в строгом смысле, а мощный дух-протектор конкретной территории (деревни, ущелья, горы)․
- Она заботится о жителях, защищает скот и урожай․
- Может наказать за нарушение табу (погана) — загрязнение источника, сруб священного дерева, клятвопреступление․
- В христианское время её образ часто ассимилировался с образом Богородицы или местных святых, но в народе по-прежнему приносят ей жертвы (свечи, хлеб, вино) на священных деревьях или камнях․
Дали (Dali) — Богиня охоты и «горная ведьма»
Дали — одна из самых загадочных фигур․ Это богиня охоты, хранительница диких зверей (особенно туров/зюбров)․
- Образ: Несравненной красоты женщина с длинными золотыми волосами, сияющая светом․ Часто предстает в образе зверя (тур, коза)․
- Двойственная натура: Она помогает охотникам, которых любит (дает точный глаз, ведет к зверю), но жестоко наказывает за жадность, нарушение квот охоты или претензии на её «свойство» — зверей․
- Связь с ведьмами: В более поздних преданиях черты Дали переносятся на образ «ведьмы-лесной женщины», соблазняющей мужчин и ведущей их к гибели․ Её «сестра» или темная сторона — Дали-ханкуца (Дали у края обрыва), злая и опасная․
Батонеби (Batonebi), «Повелители» недугов
Это группа демонов-братцев (обычно 7 или 9), вызывающих инфекционные болезни, прежде всего оспу, корь, ветрянку․
- Их имена: Батонеби, Кокола, Мскхвела и др․
- Они приходят в дом невидимыми, сажаются на край кровати больного․
- Ритуал умиления: Не лечат их лекарствами, а «развеселяют»: поют специальные песни (батонебиси дала), играют на фандюри, устраивают пиры, не ругаются в доме, носят чистое белье․ Считается, что Батонеби любят веселье и чистоту, и если им понравится гостеприимство, они уйдут, оставив ребенка живым и здоровым․
Вешапи (Veshapi) — Драконы и змеи
Древние хтонические существа, олицетворяющие стихийную силу воды и грозы․
- Обитают в озерах, реках, пещерах․
- Борются с культурными героями (Амирани, Гмерти) за воду или солнце/луну․
- Могут принимать облик людей или животных․ Встреча с вешапом часто означает смерть или обретение шаманской силы․
Каджи (Kaji), Демоны-великаны
Племя волшебных великанов, обладающих огромной силой и магией․ Они живут в горах или на небе (в «Каджети» — стране каджи)․
- Часто похищают людей, особенно красивых девушек․
- Имеют магические предметы: невидимки, сапоги-скороходы, саморазделывающиеся скатерти;
- Герои эпосов (Амирани, Ираклий) часто вступают с ними в борьбу, используя хитрость, так как в открытую силу каджи непобедимы․
Амбри (Ambr) и Бегела (Begela)
- Амбри — одноглазые великаны-людоеды (аналог киклопов), живущие в пещерах․ Символ первобытного хаоса․
- Бегела, духи-оборотни или демоны нижнего мира, часто ассоциируемые с мертвецами․
Волшебство и «Ведьмы» в грузинской традиции
В грузинском языке существует несколько терминов, которые переводятся как «ведьма» или «колдун», но их смысловые оттенки различаются:
Мази (Mazi) / Мкхевли (Mkheveli) — Врач/Знахарь
Это позитивные фигуры․ Люди, обладающие знанием трав, заговоров и ритуалов лечения․ Они борются с демонами (али, батонеби), снимают порчу, помогают при родах․ Их сила основана на знании «правильного слова» и свойств природы․ Обучение часто передавалось по наследству или в видении (сон, встреча с духом-хранителем)․
Кадзараси (Kadzarasi) / Вешти (Veshti) — Негативные колдуны
Ближе к европейскому понятию «ведьмы/чернокнижников»․
- Занимаются вредной магией: накладывают порчу, заговоры на болезнь, смерть, разлуку․
- Считается, что они имеют сношения с демонами (али, каджи), получая от них силу․
- Умеют превращаться в животных (волков, кошек, сов, собак) — классический мотив оборотничества․
- Собираются на «шабашах» (в грузинском фольклоре это часто горные вершины, пещеры, старые руины) для обмена знанием и служения темным силам․
Струя (Struya) / Стрия
Заимствование из славянской/румынской демонологии (стрига), укоренившееся в некоторых регионах (особенно в приграничных зонах)․ Это женщина-вампир, высасывающая кровь младенцев ночью․ Часто идентифицируется с Али в женском облике․
Магическая защита и амулеты
Грузинская демонология неразрывно связана с практикой защиты (апотропеикой)․
Железо — главный враг демонов
Нож, ножницы, игла, гвоздик, цепь — универсальное средство от Али, Каджи и нечистой силы․ Положить нож под подушку, вколоть гвоздик в порог, повесить цепь на шею ребенку — стандартные меры предосторожности;
Растения-защитники
- Чеснок — вешают над дверью, носят с собой․
- Арту (Artu) / Бадан — корень жженой бадановой травы, дым которого выгоняет демонов (курение дома)․
- Дубава (Dubava) / Дуб — священное дерево, отростки которого защищают от удара молнии и злого глаза․
- Живица/Копаль — курение для очищения пространства после болезни или смерти․
Сакральные знаки и архитектура
- Кресты на стенах домов (часто дохристианские, солнечные знаки — борец, свastикообразные орнаменты)․
- Каменные башни (в Сванетии, Хевсурети, Тушети) — не только оборона от врагов, но и защита от духов (демоны не могут войти в закрытую башню)․
- Иконы и свечи — христианская переплавка древних культов Адгилис Деди․
Ритуалы взаимодействия с иным миром
Роженичные обряды (борьба с Али)
- Роды происходят в изоляции (отдельная комната, сарай)․
- Окна и двери герметично закрыты, щели закалены․
- У головы роженицы — нож, библия/икона, чеснок․
- Первые 40 дней мать и ребенок не показывают посторонним (страх «злого глаза» и Али)․
- Ритуал «показа» ребенка солнцу/луне с благословением․
Лечение от Батонеби (Оспа/Корь)
- Запрет на плач, ругань, громкие звуки в доме․
- Пение специальных песен-хвалительных (Батонеби любят хвалу)․
- Подарки демонам: сладости, фрукты, вино, красивые ткани — кладут на подоконник или выносят на перекресток․
- Ритуальное омовение больного травяным настоем после отхода сыпи․
Колдовские ритуалы (негативные)
Согласно фольклору и этнографическим записям (например, работы В․А․ Гордлевского, сборники «Грузинские народные предания»), чернокнижники использовали:
- Порчу через предметы: закопанные в порог или под подушкой волосы, гвозди, кости, писаные заговоры․
- Оборотничество: наделение шкурой волка/собаки, мазь из ядовитых трав (белладонна, дурман) для полета к саббату․
- Взывание мертвецов: некромантия на кладбищах для получения пророчеств или отправки болезни врагу․
Источники и изучение
Основу знаний составляют:
- Эпос «Вепхвистоаосани» (Тиграяная кожа) Шоты Руставели — аллегорическое отражение мифологических мотивов․
- Наречани (Narecani) — сборники народных сказок, легенд и преданий․
- Работы В․А․ Гордлевского («Из османской демонологии», «Грузинские народные предания и легенды») — фундаментальное академическое описание демонологии XIX–XX вв․
- Этнографические экспедиции в горные районы (Сванетия, Хевсурети, Кхеви, Рача, Лечхуми), где архаичные верования сохранились дольше всего․
Грузинские ведьмы и демоны, это не просто страшилки для детей․ Это сложная система представлений о мире, где природа жива, опасна и требует уважения․ Али олицетворяют смертельную опасность родов и детской смертности, Батонеби — непокорную стихию эпидемий, Дали — сакральность дикой природы и запрет на жадность, Адгилис Деди — привязанность к родной земле и предкам․
Волшебство здесь — это технология выживания: знание трав, правильных слов (заговоров) и поведения (табу/погана) позволяет человеку балансировать на границе миров․ Христианизация не уничтожила эту систему, а наложила на неё новый слой: демоны стали «бесами», богини — святыми, а знахари — молильщиками, но суть древнего страха перед горой, рекой и ночью осталась неизменной до наших дней․
Статья подготовлена на основе материалов грузинской этнографии, фольклора и работ исследователей Кавказа (В․А․ Гордлевский, К․Д․ Ушнули, М․Г․ Чихладзе и др․)․