Бабушки‑заговорщицы – это женщины‑старейшины, которые сохраняют и передают из поколения в поколение народные заговоры, обереги и целительные практики. В Витебске, где переплетаются белорусские, русские и польские культурные слои, эта традиция имеет особый колорит и играет важную роль в жизни многих семей.
Исторический контекст
Традиционные лечебные практики в северо‑восточных регионах России и Беларуси долгое время оставались закрытой темой в официальной науке. Как отмечают исследователи, в советский период такие практики считались мракобесием, а тексты заговоров не публиковались. Подобный подход был характерен и для соседних с Витебском районов Брянской области (села Старые Бобовичи и Вихолка), где знахари (ныне их называют народными целителями) часто подвергались репрессиям.
Тем не менее, в Витебске и его окрестностях бабушки‑заговорщицы сохраняли свои знания в семейных архивах, передавая их от матери к дочери, от бабушки к внуку.
Как формировалась традиция в Витебске
- Слияние белорусского «запорожского» и русско‑украинского фольклора.
- Влияние православного и католического мировоззрений – в городе присутствуют как православные, так и католические общины.
- Тесные связи с сельскими районами, где сохранялись «живые» обряды (например, в Новозыбковском районе).
Что такое «заговор»?
Заговор – это короткое ритуальное произнесение слов, часто сопровождаемое определёнными действиями (покалывание, бросание соли, заваривание трав). В Витебске встречаются несколько основных категорий:
- Защита от сглаза и злых духов – «заговоры от сглаза», «присказки от испуга».
- Лечение болезней – заговоры на грыжу, простуду, проблемы с желудком.
- Благосостояние и деньги – «старинные заговоры бабушек на деньги», «заговор на дверь».
- Родительская забота – «заговоры для новорожденных», «молитва за внуков».
Как проходят практики у витебских бабушек
Ниже перечислены типичные этапы выполнения заговоров, которые часто встречаются в Витебске:
- Подготовка пространства – очистка помещения с помощью свечей, благовоний или простого проветривания.
- Выбор ингредиентов – вода из колодца, соль, хлеб, травы (полынь, ромашка, мята).
- Слова заговоров – часто включают обращения к «Небесным силам», «Святой Троице», а также к предкам.
- Действие – заговаривание воды, бросание хлебных крошек в огонь, «отрезание трёх ломтей хлеба» (как в денежных заговоров).
- Передача результата – выпить заговорённую воду, надеть оберег, разместить «заговорённый» предмет в доме.
Пример типичного заговорного текста
Заговор от сглаза (для ребёнка):
О, светлый Дух, защити дитя от злого взгляда, Пусть чистый свет твоих лучей к нему придёт, Словно солнце в небесах, так и в сердце его. Аминь.
Религиозные и правовые аспекты
Православная церковь в Беларуси, как и в России, относится к заговорам с настороженностью. В официальных изданиях (например, журнал «Фома») подчеркивается, что любые формы магии могут быть «душегубительны», даже если они называют себя «белой магией». Тем не менее, в Витебске часто наблюдается синтез – бабушки используют христианские формулы («Во имя Отца и Сына, и Святого Духа») совместно с народными словами.
С юридической точки зрения в Беларуси нет отдельного закона, запрещающего использование заговоров. Однако, если практика переходит в обман (например, обещание излечения тяжёлой болезни без медицинского подтверждения), возможны претензии со стороны органов здравоохранения.
Современное восприятие
В последние годы интерес к «бабушкиным заговорщикам» возрос благодаря:
- Социальным сетям (видеоблоги, группы ВКонтакте, Telegram‑каналы).
- Публикациям в интернете – от «Страна Мам» до специализированных форумов (Большой Воронежский Форум).
- Научным исследованиям, где специалисты (например, Василий Пашкевич) признают действие заговорённой воды на расстоянии и изучают психологический эффект.
Существует два основных направления:
- Традиционалисты – считают, что заговоры – часть культурного наследия, их следует сохранять в чистом виде.
- Скептики – видят в них лишь психологический «плацебо‑эффект» и призывают к более рациональному подходу.
Примеры из практики витебских бабушек
«Заговор на дверь» – привлечение денег
Бабушка Мария Ивановна (витебская жительница, 78 лет) рассказывает, что для привлечения финансовой стабильности она:
- Отрезает три ломтя хлеба.
- Съедает их в течение трёх дней, произнося: «Пусть хлеб мой будет хлебом благодати, а деньги придут, как дождь в летний день».
- Размещает крошки у входной двери, чтобы «привлечь изобилие».
«Молитва за внуков» – защита от болезней
Витебская бабушка Ольга Петровна (84 года) использует следующую формулу:
Господи, храни моих внуков от всех бед, Пусть их сердца будут чисты, а тела – крепки. Аминь.
Эту молитву она произносит над чашкой воды, которую потом дают детям пить.
Как сохранить традицию и не навредить
Если вы хотите познакомиться с практикой бабушек‑заговорщиц, соблюдайте несколько простых правил:
- Уважайте культурный контекст – не превращайте заговор в коммерческий товар.
- Сочетайте традицию с современной медициной – при серьёзных заболеваниях обращайтесь к врачу.
- Проверяйте источники – ищите подтверждения в научных публикациях (например, работы Пашкевича).
- Не навязывайте свои убеждения – заговоры работают в рамках веры и доверия.
Бабушки‑заговорщицы Витебска – живой мост между прошлым и настоящим. Их знания, передаваемые из уст в уста, отражают богатство местного фольклора, духовных представлений и практического опыта; Несмотря на скептицизм официальных институтов, многие жители продолжают обращаться к ним за поддержкой, оберегами и «белой магией».
Сохранение этой традиции требует уважения к культурному наследию, открытого диалога между учёными, религиозными лидерами и самими носителями практики. Только так можно обеспечить, чтобы «заговоры бабушек» оставались ценным элементом витебской идентичности, а не превратились в объект коммерческого использования.
Дата публикации: 23 июля 2026 г. | Автор: виртуальный помощник ChatGPT