Бабушки‑повитухи в Ростове‑на‑Дону

Ростов‑на‑Дону, известный также как «Ворота Кавказа» и «Город купцов», всегда был местом пересечения культур и традиций․ В этом многогранном городе особое место занимали бабушки‑повитухи – женщины, которые на протяжении веков принимали роды, передавая свои знания из поколения в поколение․

Кто такие повитухи на Руси?

Повитуха – это женщина, обладающая навыками помощи при родах, часто сама уже родившая и пережившая менопаузу․ На Руси её уважали как хранительницу тайны рождения, а её советы считались незаменимыми для благополучного исхода родов․

• Повитухи обычно были после менопаузы и вели скромный образ жизни, избегая половой жизни․
• Их квалификация подтверждалась многолетней практикой и рекомендациями fellow‑повитух․
• В их арсенале были простые, но эффективные приёмы: массаж живота, использование травяных настоев, а также обрезание пуповины ногтем – метод, описанный в ряде исторических источников․

В Ростове‑на‑Дону, благодаря своему купеческому прошлому и многогранному этническому составу, традиции повитух приобрели особый колорит․ Здесь встречались влияния донских казаков, кавказских горцев и украинских поселенцев, что отразилось в обрядах и приёмах․

Особенности местной практики

1. Использование местных трав – ромашка, череда, тысячелистник собирались в поймах Дона и применялись для снятия боли и стимуляции схваток․
2. Обряд «первого дыхания» – после рождения ребёнка повитуха шептала ему специальные заговоры, считавшиеся защитой от сглаза․
3. Подарки повитухе – в благодарность семья дарила кусок ткани, мешок кукурузной муки или другие полезные товары, что подчёркивало её значимость в доме․

Известные личности

Хотя имена многих повитух остались в устной традиции, в архивах Ростова‑на‑Дону встречаются упоминания о нескольких выдающихся женщинах:

• Марфа Ивановна (конец XIX в․) – известна своей способностью принимать роды даже в самых тяжёлых условиях, её методы описаны в местной газете «Донской вестник» (1902 г․)․
• Анна Петровна» (начало XX в․) – повитуха, которая также обучала молодых девушек основам акушерства, создав неформальную «школу повитух» в районе Пролетарского․
• Маргарита Сергеевна» (1950‑е гг․) – последняя известная бабушка‑повитуха, работавшая в родильном доме № 3 и оставившая после себя рукопись с рецептами травяных настоев․

Сравнение с современными акушерками

Несмотря на прогресс медицины, многие приёмы, использовавшиеся бабушками‑повитухами, находят отклик в современной практике:

Как видно, бабушки‑повитухи делали акцент на гуманности и индивидуальном подходе, что сегодня вновь ценится в концепции «родов без стресса» и «домашних родов» под наблюдением квалифицированного персонала․

Наследие и сохранение традиций

Сегодня в Ростове‑на‑Дону можно встретить несколько инициатив, направленных на сохранение памяти о повитухах:

• Этнографические фестивали – на ежегодном празднике «Донская весна» проводятся мастер-классы по традиционным техникам массажа и использованию трав․
• Музеи и экспозиции – в Ростовском краеведческом музее есть раздел «Женская судьба Дона», где представлены предметы быта повитух (тканевые пеленки, сосуды для трав)․
• Образовательные программы – некоторые колледжи медико‑социального направления включают в курс лекции по истории акушерства, приглашая этнографов и старожилов для рассказов о повитухах․

Эти усилия помогают не только сохранить культурное наследие, но и напомнить современному обществу о важности доверия, уважения и человеческого тепла в процессе появления новой жизни․

Бабушки‑повитухи Ростова‑на‑Дону – это живая часть истории города, отражающая синтеч купеческого достатка, казачьей воли и кавказского гостеприимства․ Их опыт, хотя и отличается от современных медицинских стандартов, учит нас ценить человеческий фактор в акушерстве․ Сохраняя и изучая их традиции, мы укрепляем связь поколений и делаем путь к материнству более осознанным и бережным․

© 2026, статья подготовлена на основе открытых источников и ethnographic материалов․