Бабушки‑целители – это живой феномен русской народной культуры, который сохраняется и в XXI веке, особенно в сельских районах Брянской области. Их «лекарство» часто состоит из сочетания традиционных трав и молитвенных практик. В статье мы разберём, как формировалась эта традиция, какие формы исцеления используют бабушки‑целители, как относится к ним православная церковь и какие вопросы остаются актуальными сегодня.
Исторический контекст
Традиция народных целителей в России уходит корнями в древнеславянские обряды, где знахарки и шептуны выступали посредниками между человеком и миром духов. В Брянской области, где сохраняются старинные деревенские уклады, такие практики получили особое развитие:
- В XIX в. в сёлах Старые Бобовичи и Вихолка (Новозыбковский район) фиксировались «шептуны», которые произносили загово́ры‑молитвы, часто используя местные травы.
- Во время советского периода официальная медицина подавляла народные практики, но в отдалённых деревнях они продолжали существовать подпольно.
- С распадом СССР в 1990‑х годах наблюдался рост интереса к «альтернативной медицине», и бабушки‑целители вновь стали получать широкое признание среди населения.
Традиции Брянской области
Брянская область характеризуется:
- Географической изоляцией небольших сел, где доступ к современной медицине ограничен.
- Сильной привязанностью к православию, что отражается в том, что большинство целителей используют именно православные молитвы.
- Богатством лекарственных трав (зверобой, мать‑и‑мачеха, полынь и др.), которые собираются в лесах и полях региона.
Известные бабушки‑целители Брянской области
Среди современных «исцелителей» в регионе выделяются несколько фигур, о которых упоминают местные новости и форумы:
- Елена Курилюк – живёт в агрогородке Любашево (около Ганцевичей). Считается, что её молитвы помогают людям с хроническими заболеваниями. О ней писали в Молитвенном доме (2023 г.) и в региональных новостных порталах.
- Валентина Комкова («Бабушка Валя») – из села Кивать (Кузоватовский район). По словам корреспондентов «Молодёжки», она получила дар от отца, который тоже лечил людей молитвами.
- Аня (знатная «знахарка» из Деревни) – спасла более сотни людей, сочетая травяные настои и молитвы (история 2022 г.).
Методы исцеления
4.1 Молитва как главный инструмент
Бабушки‑целители обычно используют:
- Традиционные православные молитвы (например, «Отче наш», «Молитва Иисусу Христу»), произносимые над больным, водой или травяным отваром.
- Особые заговоры‑молитвы, передающиеся из поколения в поколение, часто сопровождающиеся «шепотом», откуда и происходит термин «шептуны».
4.2 Травяные средства
Травы играют вспомогательную роль:
- Зверобой – считается «природным антидепрессантом», применяется при нервных расстройствах.
- Мать‑и‑мачеха – используется при простудных заболеваниях и как тоник для печени.
- Полынь, крапива, ромашка – традиционно применяются в отварах и настойках.
4.3 Сочетание «молитвы + вода/глина»
В некоторых деревнях (например, в Новозыбковском районе) целители «окуривают» больных водой, в которую предварительно погрузили травы, а затем произносят молитву. Иногда используют глину, которую наносят на кожу, сопровождая процесс словами «защищаю тебя от зла».
Отношение православной церкви
Вопрос «могут ли целители исцелять молитвами?» вызывает споры:
- С одной стороны, православные святые (например, святой Иоанн Кронштадтский) известны своими чудесными исцелениями, однако их число ограничено, и большинство из них находятся в монастырях.
- С другой стороны, в официальных заявлениях епархий (см. Владимирский женский форум) подчеркивается, что исцеление молитвами должно происходить только через канонизированных святых и священников. Любая «молитва‑маска» без церковного рукоположения считается дьявольским явлением.
Тем не менее, в реальной жизни многие прихожане обращаются к бабушкам‑целительницам, считая их «помощью от Бога», особенно когда традиционная медицина «не помогает».
Современные проблемы и юридический статус
Существует несколько актуальных вопросов:
- Легальность – в России нет отдельного закона, регулирующего деятельность народных целителей, однако если их деятельность сопровождается «мошенничеством» (например, сбор денег за «чудодейственные» лекарства), могут применяться статьи УК о мошенничестве.
- Этические конфликты – некоторые священнослужители считают посещение целителей греховным (см. Православный журнал Фома, 2017).
- Медицинская безопасность – отсутствие контроля за составом травяных настоев может привести к аллергическим реакциям или взаимодействию с препаратами.
Как найти бабушку‑целительницу в Брянской области
Если вы хотите обратиться к народному целителю, рекомендуется:
- Спросить рекомендацию у знакомых жителей деревни – в большинстве случаев у целителей «очереди огромные», и информация передаётся «из уст в уста».
- Обратиться в местные сельские администрации – иногда они знают о «знахарках», которые помогают людям в экстренных случаях.
- Посетить церковные собрания в селе – иногда священники знают, кто практикует «молитвенное исцеление» и могут дать совет.
- Осторожно относиться к сервисам в интернете (соцсети, форумы) – часто информация там не проверена.
Этические и духовные размышления
Вопрос о том, стоит ли обращаться к бабушкам‑целительницам, остаётся личным выбором. Ниже несколько рекомендаций:
- Если болезнь не угрожает жизни, попробуйте сочетать традиционную медицину и народные методы, но обязательно сообщите врачу о принимаемых травах.
- Если речь идёт о серьёзных диагнозах (рак, сердечно‑сосудистые заболевания), полагайтесь в первую очередь на квалифицированных специалистов.
- Уважайте веру и традицию целителей, но сохраняйте критическое мышление – проверяйте, не обещают ли они «чудодейственное излечение» без доказательств.
Бабушки‑целители в Брянской области – это живой пример того, как традиция, вера и природа переплетаются в поиске исцеления. Их практика сочетает молитву и травяные средства, а сама роль целителей часто определяется тем, насколько сильно люди нуждаются в поддержке, когда официальная медицина не может быстро помочь.
Несмотря на противоречивые мнения со стороны церкви и государства, бабушки‑целители продолжают привлекать к себе внимание, сохраняя в памяти народа древние знания о том, как «слово Божье» и «знание трав» могут стать источником надежды и исцеления.
Дата публикации: 21 июля 2026 г.