Бабки – традиционное название денежного вознаграждения, которое в дореволюционной России получали повитухи (практикующие акушеры‑повитухи) за свои услуги. В Курской области, как и в большинстве центральных губерний, такие выплаты имели особый культурный и социальный смысл, тесно переплетаясь с народными обрядами, экономикой крестьянского быта и региональными традициями.
Исторический контекст
В XIX веке в России существовала разветвлённая сеть народных акушеров – повитух. Их роль была двойственной: медицинской (помощь при родах, уход за новорождённым) и ритуальной (проведение обрядов, направленных на защиту матери и ребёнка от злых духов). В Курской губернии (позднее – Курская область) эта традиция сохранялась до начала советского периода, когда официальная медицина начала вытеснять народные практики.
Социальный статус повитух
- Повитухи часто были женщинами среднего возраста, обладающими практическим опытом и знанием народных целебных средств;
- Они пользовались уважением в деревенском сообществе, но одновременно находились в «серой зоне» между официальной медициной и суевериями.
- Получаемые бабки (деньги, товары, иногда даже домашний скот) служили не только оплатой труда, но и формой благодарности за «защиту» семьи.
Региональные особенности Курской области
Курская область, расположенная в лесостепной зоне Среднерусской возвышенности, имела плотную сеть сельских общин. По данным археологических исследований, упомянутых в Электронной библиотеке КиберЛенинка, в Курской и Тульской губерниях существовал особый обряд, связанный с выплатой бабок:
«Этот обряд заключался в том, что бабка‑повитуха мыла лицо роженице. После обряда мыло и полотенце (или деньги) роженица отдавала повитухе» (Курская губ., Тульская губ.)
Таким образом, мыло и полотенце выступали в роли символических «бабок», а при более благополучных семьях они заменялись на денежные выплаты.
Обычаи и ритуалы, связанные с выплатой бабок
Обряд «мытья лица»
Перед родами или сразу после родов повитуха «мыла лицо» роженице. Этот ритуал имел несколько целей:
- Очищение от «плохой энергии», которая могла навредить матери или ребёнку.
- Символическое «смывание» страха и боли.
- Создание интимного контакта между женщиной‑повитухой и роженицей, укрепляющего доверие.
После завершения обряда роженица передавала повитухе мыло, полотенце или деньги – так называемые бабки; В более зажиточных семьях это могла быть небольшая сумма монет (обычно 5–10 рублей того времени), в бедных – лишь предметы первой необходимости.
Другие формы вознаграждения
- Продукты питания: хлеб, каша, молоко.
- Ткани: кусок льна, шерстяное полотенце.
- Домашний скот: коза или курица в случае особенно сложных родов.
- Деньги: в конце XIX в. и начале XX в. всё чаще использовались монеты, так как денежная экономика начала проникать в сельскую жизнь.
Сезонные и региональные нюансы
В Курской области, где климат умеренно‑континентальный, в холодный период (октябрь‑март) бабки часто включали в себя предметы, необходимые для поддержания тепла – шерстяные одеяла, тёплые шапки. В летний период акцент делался на пищевые продукты и медикаменты (трава, настойки).
Археологические и документальные свидетельства
Исследования, опубликованные в КиберЛенинке, подтверждают наличие описанных обрядов в документах Курской и Тульской губерний. Археологические находки (мыльные камни, остатки тканевых изделий) в погребальных ящиках и бытовых слоях деревень Пристенского и Кореневского районов указывают на то, что:
- Мыло использовалось не только в бытовых целях, но и в ритуальных.
- Текстильные изделия, найденные рядом с гробницами акушеров, свидетельствуют о их статусе в сообществе.
Кроме того, в архивных реестрах 1860‑х годов Курской губернии фиксируются выплаты «повитухам» в виде «мыла и полотенца», а в более поздних документах (1880‑е) – уже денежные суммы.
Современное восприятие и наследие
Возрождение интереса к народным традициям
В последние годы в Курской области наблюдается рост интереса к этнографическому наследию. На фестивалях народного творчества в Курске и Пристенском районе часто проводяться реконструкции обрядов «мытья лица» и демонстрируются традиционные «бабки» – мыло, тканевые изделия, а также реплики монет XIX в.
Образ в современной культуре
В региональных музеях (например, в Курском краеведческом музее) экспонируются предметы, связанные с деятельностью повитух: старинные шприцы, наборы для стерилизации, а также «бабки» – монеты 10‑рублевые, мыльные камни и тканевые полотенца.
Перспективы исследований
Ученые планируют провести полевые исследования в селах Шептуховка, Подольхи и других населенных пунктах Курской области, чтобы собрать устные предания о повитухах. Ожидается, что новые материалы помогут более детально восстановить экономическую структуру выплат и их роль в формировании сельского общества.
Бабки, выплачиваемые повитухам в Курской области, представляют собой уникальное сочетание экономической, медицинской и ритуальной составляющих. Они отражают:
- Традиционную систему взаимопомощи в сельском сообществе.
- Синтез народных верований и практических нужд.
- Эволюцию от предметных форм оплаты (мыло, ткань) к денежным выплатам.
Изучение этой темы позволяет глубже понять, как в дореформенной России формировались социальные связи и как они адаптировались к меняющимся экономическим условиям. Курская область, со своей богатой историей и разнообразием местных традиций, служит ценным полем для дальнейших исследований в области истории медицины, этнографии и археологии.
Дата публикации: 20 июля 2026 г.