Мордовский народ (эрзя и мокша) славится богатой фольклорной традицией, в которой особое место занимают женские фигуры, известные в народе как бабки‑колдуньи. Эти женщины, обладая знаниями о травах, заговорах и обрядовых действиях, выполняли функции целительниц, предсказательниц и хранительниц родовых обычаев. В данной статье рассматривается их роль в традиционной культуре мордвы, основные обряды, связанные с их деятельностью, а также то, как наследие бабок‑колдуний сохраняется в современном обществе.
Исторический контекст
Согласно ethnографическим исследованиям XIX–начала XX века, в мордовских сёлах существовала устойчивая практика обращения к старым женщинам за советом в вопросах здоровья, урожая и семейных дел. Их называли бабками (от «баба» – старуха) и часто приписывали им способность к колдовству – не в негативном смысле, а как к умению взаимодействовать с потусторонними силами для блага общины.
- Источники: полевые записи Н. Морохина, материалы КиберЛенинки, публикации в журналах «Регионология» и «Национальный акцент».
- Хронология: упоминания о бабках‑колдуньях встречаются уже в описаниях военно‑статистического обозрения 1853 г.; активная практика сохранялась до 1930‑х годов, когда советская власть начала кампанию против «суеверий».
Основные функции бабок‑колдуний
Целительство и травничество
Бабки знали свойства местных растений (чабрец, зверобой, тысячелистник, корень девясила) и готовили настои, отвары и мази. Их рецепты передавались устно от матери к дочери.
Заговоры и обряды защиты
Для защиты от сглаза, порчи и нечистой силы использовались заговоры, произносимые над водой, над огнём или над личными вещами человека. Типичный пример:
«На воду святой, на огонь живой, сними с меня всё злое, верни мне здоровье своё».
Помощь в родах и имянаречение
Повивальная бабка принимала участие в родах, а после шести недель проводила обряд именаречения (лемдемат), нарекая имя младенцу специальными словами.
Участие в календарных и семейных праздниках
Бабки были неизменными участницами обрядов на Покров, Масленицу, Иванов день и другие праздники, где они выполняли ритуальные действия с метлой, веником или свечой, символически очищая жилище от вредных насекомых и злых духов.
Ключевые обряды, связанные с бабками‑колдуньями
- Обряд «бабан‑каша» (бабья каша) – летний праздник в урочище Калмазырь, где старые эрзянки варили кашу из нескольких видов зёрен, пели старинные песни и просили защиту урожая.
- Покров баба – в день Покрова женщины в нелепых одеждах ходили по домам, пели, танцевали с метлой и веником, символически выгоняя сверчков и тараканов.
- Грозовые обряды – в засушливые годы старые бабки и дети выходили на поле, читали специальные заговоры и били в бубны, призывая дождь с громом и молнией.
- Обряд именинания (лемдемат) – после шести недель жизни младенца бабка нарекала имя, произнося формулу: «Даю тебе имя …».
- Обряд покрова на жилище – при строительстве нового дома бабка проводила обряд освящения, кладучи под порог свечу и произнося слова защиты от ветра, града и мороза.
Восприятие бабок‑колдуний в советское и постсоветское время
В период коллективизации и антирелигиозной кампании практики, связанные с колдовством, объявлялись «суевериями» и преследовались. Многие знания были утеряны или перешли в полулегальную форму – бабки продолжали лечить травой втайне, а их обряды маскировались под народные гуляния.
С начала 1990‑х годов интерес к традиционной культуре мордвы возрос. Этнографические экспедиции, публикации в журналах и работа местных музеев способствовали возрождению памяти о бабках‑колдуньях. Сегодня в некоторых сёлах Республики Мордовия проводятся фестивали, где демонстрируются реконструкции обрядов «покров баба» и «бабан‑каша».
Современное наследие и значение
Образ бабки‑колдуньи превратился в символ женской мудрости, связи с природой и сохранения родовой памяти. Он находит отражение в:
- Литературе и искусстве (поэмы, рассказы, театральные постановки).
- Туристических маршрутах («Тропа бабок‑колдуний» в районе Зубова Поляна).
- Образовательных программах школ и университетов, где изучается мордовская этнография.
- Неоязыческих и неопаганских группах, которые возрождают старые заговоры и травнические практики в адаптированной форме.
Важно отметить, что современные практики носят скорее культурно‑исторический характер, а не веру в реальное сверхъестественное влияние. Тем не менее, они сохраняют живую связь с предками и способствуют укреплению идентичности мордовского народа.
Бабки‑колдуньи в Мордовии представляют собой уникальное явление традиционной культуры, объединяющее знания о природе, обрядовые практики и социальные функции. Их роль как целительниц, хранительниц обрядов и наставниц younger поколений остаётся значимой и сегодня, несмотря на изменения в общественном сознании. Сохранение и изучение этого наследия помогает не только понять прошлое мордвы, но и обогатить современное культурное пространство страны.
Статья подготовлена на основе открытых источников: полевых записей Н. Морохина, материалов КиберЛенинки, публикаций в журналах «Регионология», «Национальный акцент» и других этнографических исследований.