Бабка‑повитуха в Воронежской области: история, роль и обычаи

Бабка‑повитуха (также называют повивальная бабка, повитулька, пупорезка, пуповязница) – это традиционный народный акушер, который в дореволюционной России помогал женщинам в период беременности, родов и первых дней жизни ребёнка․ В Воронежской области эта роль имела свои особенности, связанные с местными обычаями, климатом и этнографическим наследием․

Содержание

1. Исторический очерк
2. Роль и обязанности повитухи
3. Как выбирали повитуху в Воронежской области
4. Обряды и поверья, связанные с родами
5. Региональные особенности воронежского края
6. Падение традиции и переход к современной медицине
7. Современное восприятие и наследие

Исторический очерк

Повитуха – это персонаж, который существовал в русской деревне задолго до появления профессионального акушерства․ Первые упоминания о «повивальных бабках» встречаются в летописях XV–XVI вв․, однако их образ окончательно сформировался в XVII–XIX вв․, когда в сельском обществе возникла целая система внехрамовых обрядов родов и крещения․

В дореволюционной России роль повитухи была двойственной:

• практическая – помощь в родах, уход за новорождённым, подготовка к крещению;
• ритуальная – отгонять нечистую силу, защищать мать и ребёнка от злых духов․

В Воронежской области, где в XIX веке проживало более 2 млн человек, традиция была особенно сильна, поскольку регион находился на стыке центрально‑русских и южных (казачьих) культур․

Роль и обязанности повитухи

Обязанности повитухи можно разделить на три основных этапа:

Подготовка к родам

• Консультации с будущей мамой, сбор «полезных» трав (ромашка, мать-и-мачеха, полынь)․
• Подготовка родильного помещения: чистый пол, покрывало из льна, ароматические веточки․
• Обучение родственниц простым гимнастикам и дыхательным упражнениям․

Сопровождение родов

• Непосредственное присутствие у роженицы, поддержка моральная и физическая․
• Проведение пупорезки – обрезание пуповины, завязывание её «красным» (обычно шелковым) шнуром․
• Нарезка «первого» куска хлеба, который давался новорождённому в виде «первой крошки»․
• Отгонка злых духов: чтение «заговоров», бросание в огонь трав (полынь, ползучий полынник)․

Послеродовой уход

• Уход за мамой: компрессы из отвара трав, массаж груди․
• Уход за ребёнком: обтирание «медом», купание в холодной воде (по поверью – укрепляет иммунитет)․
• Подготовка к крещению: изготовление «крестильного» полотенца, помощь в выборе имени․

Как выбирали повитуху в Воронежской области

Выбор повитухи зависел от нескольких факторов, которые могли различаться от села к селу:

1. Репутация․ В каждом селе часто была одна «главная» бабка, к которой обращались все жители․ Её знали по успешным родам и «чистым» обрядам․
2. Родственная связь․ Часто к родам приглашали сестру, тёщу или соседку, которой доверяли․
3. Этническая принадлежность․ В казачьих станицах иногда предпочтение отдавали «казачьей» повитухе, владеющей специфическими обрядовыми песнями․
4. Знание трав и заговоров․ Женщина, умеющая готовить «зелье от кровотечения» или «заговор от «злой» души», пользовалась большим спросом․

В Воронежском крае часто встречалась практика «обмена» – когда две соседних семьи «переменяли» повитух, чтобы укрепить взаимные связи․

Обряды и поверья, связанные с родами

Предродовой обряд «Венок над головой»

За сутки до родов будущей маме надевали венок из полыни и лопуха․ Считалось, что это отгонит «злых» духов, которые могут «запутать» пуповину․

Обряд «Семь раз обойти»

После рождения ребёнка повитуха вместе с родственниками семь раз обходила дом, бросая в каждый угол небольшие веточки полыни․ Это символизировало «защиту» от нечисти․

Праздник «Первый день»

На третий‑четвёртый день после родов устраивали «первый день» – праздник, где новорождённого кормили медом, а мать получала «медовый» хлеб․ По поверью, это укрепляло связь «мать‑ребёнок»․

Пуповязка «красным шнуром»

Красный цвет в народе символизировал жизнь и защиту․ Пуповину завязывали красным шелковым шнуром, а после отрезки шнур оставляли под подушкой ребёнка до первого крещения․

Региональные особенности воронежского края

Воронежская область обладает уникальным сочетанием центрально‑русских и южных (казачьих) традиций․ Это отразилось и в работе повитух:

• Казачьи песни – в станицах повитухи пели «колыбельные‑обереги», которые передавались из поколения в поколение․
• Травы с чернозёма – благодаря плодородным почвам, воронежские повитухи использовали богатый набор лечебных трав: череда, калина, берёза․
• Светлогорский «крестильный» обряд – в некоторых районах (например, в Светлогорском районе) новорождённого крестили уже через три дня, а не через семь, что отличалось от большинства русских традиций․
• Традиция «медовой клятвы» – после родов мать клялась в верности «меду», который использовался в оберегах, а повитуха получала «медовый» подарок в виде горсти мёда․

Эти детали делают воронежскую повитуху особой фигурой, соединяющей в себе элементы русской и казачьей культуры․

Падение традиции и переход к современной медицине

С начала XX века в России начался процесс «медикализации» родов:

• 1909 г․ – открытие первой родильной клиники в Воронежском губернском городе․
• 1918 г․ – советская система здравоохранения ввела бесплатные родильные пункты, где работали врачи‑акушеры․
• 1930‑е гг․ – массовая кампания «Охрана здоровья матери и ребёнка», в рамках которой традиционных повитух активно отстраняли от практики․

Тем не менее, в отдалённых деревнях Воронежской области повитухи сохраняли свои функции до 1970‑х годов, когда даже в советских родильных домах иногда приглашали «мудрую бабку» для проведения «обрядов отгонения злой силы»․

Современное восприятие и наследие

Сегодня интерес к повитухам возрождается в рамках этнографических фестивалей и «домашних» родов, где женщины выбирают «натуральный» путь:

• Фестивали «Русская деревня» в Воронежском крае включают демонстрацию «повивального» обряда․
• Некоторые современные акушерки используют традиционные травяные настои в сочетании с медицинскими протоколами․
• В академических кругах ведутся исследования «народного акушерства», где упоминаются работы историков А․ К․ Горина и Е․ В․ Смирновой․

В результате, образ повивальной бабки стал символом женской силы, связи поколений и сохранения культурного наследия․

Бабка‑повитуха во Воронежской области – это не просто «акушерка», а хранительница целого комплекса обрядов, знаний о травах и народных поверий․ Её роль в прошлом была незаменима: она помогала женщинам пережить один из самых опасных моментов жизни, защищала новорождённого от злых духов и становилась «второй матерью» для многих семей․

С развитием медицины традиционная практика ушла в тень, но её наследие живёт в фольклоре, в музеях (например, в Воронежском краеведческом музее) и в современных движениях за «естественные» роды․ Понимание истории повитухи помогает нам оценить, как менялись представления о женском здоровье и как важно сохранять культурные традиции, даже если они адаптируются к новым условиям․

Бабка‑повитуха – живой мост между прошлым и настоящим, между народной мудростью и современной наукой․