Арабская магическая традиция — это уникальный пласт эзотерического знания, сформировавшийся на стыке доисламского язычества, исламского мистицизма (суфизма), еврейской каббалы и греческой герметической философии․ В отличие от европейской традиции, где магия часто противопоставлялась религии, в арабском мире она тесно переплелась с верой, став инструментом взаимодействия с невидимым миром (Джинны, ангелы, духи-предки) через силу Божественного Слова․
Терминология: Кто такие арабские колдуны?
В арабской культуре не существует единого слова «колдун» с негативным оттенком․ Термины зависят от метода, цели и источника силы:
- Сахир (ساحر) — наиболее общее понятие «колдун/чародей», владеющий сихром (магией)․ Часто подразумевает работу с джиннами и использование талисманов․
- Факир (فقيه / فقير) — в контексте магии: ученый-юрист или аскет, обладающий тайным знанием (илм аль-хикма)․ «Великие арабийские колдуны, более известные на своём родном языке как факиры» — это хранители ритуалов защиты и исцеления․
- Мударриб / Муаззим, практик, специализирующийся на заклинаниях (аззыма) и вызывании духов․
- Раки (راقي) — целитель, использующий чтение Корана (рукья) для изгона джиннов и снятия порчи․
- Кахин (كاهن) — старый термин (доисламский), означающий провидца/жреца, общающегося с джиннами-спутниками (карин)․
Исторические и легендарные имена
Царь Соломон (Сулейман) — Архетип Мага
Центральная фигура арабской демонологии и ангелологии․ По исламской традиции (Коран, сура «Муравьи» 27:17–44), Аллах подчинил Соломону ветер, птиц, людей и джиннов․ Именно ему приписывается создание Печати Соломона (Хатем Сулеймана) — кольца с именем Бога (или Шестиугольной звездой/Пентаграммой), дававшего власть над силами хаоса․ Все последующие гримуары (китабы) притязательно ссылаются на его авторитет․
Харут и Марут — Учителя людей
Согласно суре «Корова» (2:102), два ангела спустились в Вавилон (Бабул) и учили людей магии («разделению между мужем и женой»), предостерегая: «Мы — лишь искушение, не веруй в неверие»․ Их имена стали символом запретного знания, переданного человечеству․
Асф ibn Берхья (Асиф ибн Бархия) — Владелец Знания Имени
Визир Соломона, который, зная «Величайшее Имя Бога» (Исм аль-Аззам), перенес трон царицы Сивы (Билкис) из Йемена в Иерусалим «в мгновение ока»․ Он олицетворение силы слова (кунь) в арабской магии․
Балаам ибн Баура — Предупреждение истории
Персонаж исламской эсхатологии (упоминается в суре «Высота» 7:175), пророк/жрец, который знал Величайшее Имя, но использовал его для мирской выгоды (проклятия народа Моисея)․ В итоге потерял дар и стал символом колдуна, предалого знание ради тленного․
Ибн Вахшия (Ахмед ибн Вахшия, IX в․) — Кодификатор набатейской магии
Иракский ученый, перевевший «Набатейскую земледелие» (Книгу нибатийского земледелия)․ Он сохранил древние месопотамские и халдейские ритуалы, адаптировав их под арабский язык․ Его работы стали основой для позднейшей традиции сихра (планетарной магии и талисманов)․
Аль-Буни (Шихаб ад-Дин Абу аль-Аббас Ахмад аль-Буни, ~1160–1225) — Мастер букв и квадратов
Автор фундаментального труда «Шамс аль-маариф аль-кюбра» («Солнце великого знания»)․ Он систематизировал илм аль-хуруф (науку о буквах), магические квадраты (вафк), вызов джиннов-царей и ангелов через имена Бога․ Его методы используются до сих пор․
Колдуны Магриба (Запад) — Марокко и Андлусия
Как отмечается в преданиях: «самые сильные колдуны живут на периферии арабского мира — в Марокко и Йемене»․ Магрибская школа (шорфа, марabouts) славится работой с джиннами-хадамами (служителями), сложными талисманами на коже и ритуалами «Загара» (прямого видения духов)․ Известные имена часто скрыты, передаются по цепи сильсиля (ученичество)․
Йеменские муджтахиды и захиры
Йемен — хранилище доисламских и раннеисламских практик․ Местные колдуны (часто из саидов/хашимитов) специализируются на работе с сихром суфляни (ветровой магией), амулетами с текстами на древнеарамейском/сабаeanском письме и взаимодействием с местными духами-землевладельцами․
Ключевые концепции: Имена как оружие
«О том же могуществе имени, написанном на перстне, говорит марид в сказке о Маруфе башмачнике, предупреждая, что если дважды потереть это имя, оно сожжет его»․ Этот фольклорный мотив точно отражает суть арабской магии:
- Исм аль-Аззам (Величайшее Имя) — тайное имя Аллаха, знание которого дает полную власть над миром․ Поиск этого имени — квинтэссенция пути колдуна․
- Асмауль Хусна (Прекрасные Имена), 99 имен Бога, каждое из которых управляет определенным аспектом реальности (Ар-Раззак, за пророду, Аш-Шафи — за исцеление, Аль-Кадир, за власть)․ Колдун комбинирует их в формулах (вирд)․
- Имена Джиннов-Царей (Муляк) — знание истинных имен семи царей джиннов (Муляк аль-Ахмар, Муляк аль-Азрак и др․) и их министров позволяет вызывать их на службу (хадама)․
- Символы и Печати — «Арабские колдуны регулярно пользуются традиционными атрибутами: пентаграммами, Печатью Соломона и Щитом Давида, Глазом Гора и Ладонью Бога Луны»․ Эти графические знаки — «застывшие имена» сил․
Источники знания: Китабы (Гримуары)
Имена колдунов часто неразрывно связаны с книгами, которые они оставили или которые им приписываются:
- «Шамс аль-маариф» (аль-Буни) — энциклопедия буквенной магии․
- «Гайат аль-хаким» (Цель мудреца) / «Пикатрикс» — анонимный الأندлусийский трактат XI в․, сумма планетарной магии․
- «Ал-Муंजيات» (Спасительные) — сборники защитных дуа и хирзов․
- Рукописные традиции (Мусухаф) — семейные книги рецептов (васая), передаваемые по наследству․
Женская магия: Особое место
Хотя предоставленная информация упоминает Цирцею (греческую мифологию), в арабской традиции женская магия имеет свои имена и формы․ Это часто саххира (колдунья) или муракиа (видящая), работающая через:
- Ритуалы зара / хул (трансовые танцы для умиротворения джиннов)․
- Любовную магию (махабба) и разлучение (тафрика)․
- Помощь в родах и защиту детей от «злого глаза» (айн)․
Имена конкретных исторических саххир редко доходят до нас из-за табуирования, однако фольклор хранит образы могущественных старух-волшебниц (например, в сказках «Тысячи и одной ночи», образ старой колдуньи, помогающей или вредящей героям)․
Современный контекст и география силы
На сегодняшний день центры силы сместились, но иерархия осталась:
- Марокко (Фес, Марракеш, Загора), школа сложных талисманов, работы с «Семью царей джиннов», инициирование через изоляцию (хальва)․
- Йемен (Хадрамаут, Сана) — консервативная школа, близкая к суфийским тарикатам, использование древних письмен․
- Судан и Сахель, синкретизм арабской магии с африканскими культами духов (Зар, Бори)․
- Египет — центр перепечатки старых гримуарей (Булак, Каир) и уличной магии (сихр баладин)․
Имена арабских колдунов — это не просто список личности, а карта передачи тайного знания (илм аль-батин)․ От пророка Сулеймана и ангелов Харут и Марут, через системных аль-Буни и Ибн Вахшию, до безымянных факиров Марокко и Йемена — нить преемственности держится на силе Слова (Кун) и знании Истинных Имен․ Арабская магия остается живой традицией, где история, религия и мистическая практика нераздельны, а имя колдуна — это часто название функции, которую он выполняет в невидимом мире․
Статья подготовлена на основе исторических источников (Коран, хадисы, «Шамс аль-маариф», «Пикатрикс», труды Ибн Халдуна, Аль-Масуди) и современного фольклорно-этнографического материала․