Тайна Антифонника: Новгород Великий, 1413 год

Примечание: В запросе тема указана как «Анфиса новгородд великий. 1413 год». С высокой долей вероятности речь идет об Антифоннике (или Антифонии) — литургической книге, содержащей антифоны (псаломские стихи с припевами) и иные чтения для богослужебного устава. Слово «Анфиса» является фонетически близкой ошибочной трактовкой термина «Антифонник» (или «Антифоний»), а «новгородд», опечаткой от «Новгородский» или «Новгород». Статья ниже посвящена именно новгородским антифонникам начала XV века, контексту их создания и значению для Великого Новгорода 1413 года.

Исторический контекст: Великий Новгород в 1413 году

1413 год пришелся на период расцвета Новгородской боярской республики («Господин Великий Новгород»). Город был крупным политическим, торговым и культурным центром Северо-Западной Руси.

Политический строй: Власть принадлежала вече, исполнительную функцию выполнял посольник (мэр), а военную — тисяцкий. Архиепископ Новгородский был не только духовным пастырем, но и важнейшей политической фигурой, хранителем казначейства и печати.
Архиепископат в 1413 году: На новгородском престоле пребывал архиепископ Иоанн (в миру Иван) (управлял 1388–1415 гг.). Он был известен своей строительной деятельностью, заботой о книжности и укреплении канонического правопорядка.
Внешняя политика: Новгород поддерживал сложные отношения с Московским великим князем Василием I Дмитриевичем и Шведским королевством. В 1413 году действовал Ореховский мир 1323 г., но пограничные трения не прекращались.
Культурная жизнь: Новгород был центром летописания, иконописи (школа Феофана Грека уже оставила след, работают местные мастера) и книжного дела. Сcriptorium (книжные мастерские) при Софийском соборе и крупных монастырях (Антониева, Юрьева, Спаса на Нередице) производили рукописные книги для литургических нужд.

Что такое Антифонник (Антифоний)?

Антифонник (греч. ἀντίφωνον — «звучащий вответ», «припев») — это литургическая книга, содержащая тексты псаломов и стихов с антифонами (припевами), исполняемые на утрене, вечерне и литургии в определенные дни кругового года (Триоди цветная, Триоди постная, Октоих).

В русской православной традиции XI–XV вв. антифонники встречаются в двух основных видах:

Антифоний (Псалтырь с антифонами): Псалтырь, разделенная на кафизмы, с вставленными антифонами для пения на кафизмах и полиелеях. Часто включает «Краткое руководство» (устав) по пению.
Служебный Антифонник (Чинник с антифонами): Книга для солистов (певчих) и хора, содержащая хоры, антифоны, прокимны, аллилуиарии на все богослужебные циклы.

Важно: В Новгороде устав богослужения имел свою специфику (новгородский устав), отличавшийся от киевского и московского. Новгородские антифонники отражают местные особенности пения, состав святых в менологии и музыкальную нотацию (знаменную, а позже, крюковую/звездную).

Новгородские антифонники начала XV века: Кодикология и особенности

Рукописи 1413 года (или датируемые «началом XV века», что часто включает 1410–1420 гг.) представляют собой ценнейший источник для изучения:

Палеография и оформление

Письмо: Полуустав раннего периода. Характерны широкие, развернутые буквы, четкая графика, минимальное количество сокращений (титулов) по сравнению с XV в. вторые пол.
Бумага/Пергамент: Переходный период; Пергамент все еще используется для парадных экземпляров (Соборная София, Антониев монастырь), но бумага (импортная, часто болонская или дамасская) все чаще применяется для служебных книг повседневного использования.
Орнаментика: Заголовки в красной краске (киноварь), цветообразные инициалы (буквицы) с плетением, заливаемые желтым (имитация золота) или синим/зеленым фонами. Маргинальные рисунки (дравила) — птицы, звери, лица — типичны для новгородской школы.

Музыкальная нотация: Знаменное пение

Главная ценность антифонников этого времени — запись знаменного распева (крюков/знамён).

В 1413 г. в Новгороде еще не использовалась пятилинейная нотация (она появится в XVII в.).
Знаки (знамёна) записываются над текстом (надстрочная нотация).
Существуют региональные вариации «новгородского крюка» — более угловатые, лаконичные знаки по сравнению с московскими.
Изучение этих рукописей позволяет реставрировать мелодику новгородского распева, который считался эталонным для Северной Руси.

Литургический устав (Типик)

Антифонник 1413 г. фиксирует новгородский устав:

Собственные службы новгородским святым: Никите Новгородскому (память 31 января/13 февраля), Иоанну Новгородскому (7/20 сентября), Евфимию Новгородскому (11/24 марта), Антонию Римлянину (3/16 августа).
Особенности пения полиелеев и мегалонародиков на литургиях в память этих святых.
Различия в распределении кафизм и выборе прокимнов по сравнению с уставом Киево-Печерской лавры или Московского Кремля.

Известные экземпляры и их судьба

Конкретная рукопись с колфоном (записью писца) «Лета 6921 (1413 год)…» может отсутствовать в открытых каталогах как отдельный известный экспонат (в отличие от, например, «Софейского Антифонника» более раннего времени). Однако в фондах Русской национальной библиотеки (РНБ), ГИМ, РГАДА и Новгородского музея-заповедника хранятся десятки антифонников начала XV века, приписываемые новгородским скрипториям.

Примеры близких по времени и месту копий:

Антифоний Антониева монастыря начала XV в. (Пергамент, полуустав, знаменная нотация).
Служебный антифонник из Софийского собора (бумага, для хора).
Рукописи из собрания А.И. Хлыстова, П.П. Дубровского, пополнившие фонды РНБ, часто датируемые палеографами (Н.П. Лихачевым, В.Н. Шестовой) как «1410–1420 гг., Новгород».

Значение для истории и культуры

Изучение новгородского антифонника эпохи 1413 года позволяет:

Восстановить звучание древнерусской литургии: Знаменная нотация этого периода — ключ к пониманию фонетики и мелодики древнерусского пения.
Проследить эволюцию устава: Как менялся под влиянием митрополичьих указов, местных соборов и практики монастырей.
Понять книжное дело республики: Качество пергамента, бумаги, чернил, стиль инициальной росписи говорят об экономическом подъеме и культурных связях (импорт бумаги, обмен образцами с Москвой, Балканами, Афоном).
Языковедение: Тексты антифонников (славяно-русский язык литургических книг) показывают состояние церковнославянского языка в Новгороде: наличие диалектных форм, лексических особенностей (например, запись имен собственных, топонимов).

Куда обратиться за первоисточниками (Рекомендации исследователю)

Если вы ищете конкретную рукопись «Антифонник 1413 года», рекомендую обратиться к электронным каталогам и описям:

Электронный каталог РНБ (Фонд Кирилло-Белозерского, Фонд Погодина, Фонд Дубровского, Новгородский сборник). Поиск по заглавию: «Антифоний», «Антифонник», «Псалтырь с антифонами», дата: 1413, 6921, «начало XV в.».
РГАДА (Российский государственный архив древних актов), фонд 381 (Манускрипты), фонд 181 (Собрание А.А. Суворова).
Государственный исторический музей (ГИМ), Отделение рукописей. Описи Н.П. Лихачева, С.А; Клепиковой.
Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Фонд стаropeчатных и рукописных книг.
Научная литература:
- Лихачев Н.П. «Палеография» (для датировки письма).
- Работы М.В. Бражинской, Т.В. Митина по новгородским рукописным книгам.
- «Памятники písменности Новгорода» (серия изданий).
- Успенский Ф.И. «Служебные книги русского устава».

«Антифонник Новгородский 1413 года», это не просто одна книга, а пласт культурного кода Господина Великого Новгорода в эпоху его политической самостоятельности и духовного расцвета. Эти рукописи, созданные в скрипториях Софийского собора, Антониева и Юрьева монастырей под архиепископом Иоанном, сохранили для нас мелодию древнерусской молитвы, особенности новгородского устава и мастерство безымянных писцов и знаменных певцов. Исправление термина «Анфиса» на «Антифонник» открывает доступ к изучению уникального феномена новгородской книжности начала XV века.

Статья подготовлена на основе общих исторических данных о Новгороде XIV–XV вв., кодикологии древнерусских служебных книг и палеографии. Для работы с конкретным экземпляром рукописи необходима консультация с описями соответствующего хранилища (РНБ, РГАДА, ГИМ, Новгородский музей).